论用神变化一

沈孝瞻/著 
子平论命，以月令为提纲，以顺逆定用神成败，相当简明，颇具操作性。但说起来容易，做起来难。因为用神虽然专主月令，但月令除子午卯酉外，藏干不止一个，它们中有本气，有中气，有余气，谁当令，谁主持工作呢？一般情况下，当然是本气主持工作，一把手说了算。但好多八字里，月令本气就如缩头乌龟，它把头埋的深深的，死不出头，不想当用神，不想负总责啊，但水得行，磨得转，一把手不想干，工作还得有人干，单位还得有人管啊！这时候，就得按用神的变化原理来寻找用神，推选一把手。一把不出面，再让二把手、三把手出面充当用神，主持工作；如果本气、中气、余气，一班子领导都成了缩头乌龟，那还得实行一把手负责制，由一把手主持工作，你坐了头把交椅，就得负头把责任，由不得你的。所以，沈氏《论用神变化》主要讲了三个问题：用神为什么会变化？用神变化的原理是什么？用神变化后的结局是什么？归结为一个问题，就是如何取用神？所以，掌握了用神变化的原理，也就掌握了如何用神这一命理学的重大问题了。
一、用神的变化规律
【原文】“用神既主月令也，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府；丙其长生，如郡之有同知；戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲而透丙，则知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”
（一）用神变化的原因：所藏不一
用神，专求月令。但由于月令地支藏干的数量多寡与表现形式不一，用神就有了变化。沈氏给“用神变化”下定义时，说用神变化的原因是“月令所藏不一”。有人把“所藏不一”仅仅理解为藏干的数量有多寡，这是不全面的，这只是用神变化的原因之一；用神变化的另外一个重要原因，就是藏干的性质不一样，能量不一样，表现形式不一样。沈氏虽然没有明确在“所藏不一”后面加“表现不同”四字，但后面的内容，全是论述藏干的不同表现形式的。所谓藏干的表现形式，就是指月令藏干的不同“透干会支”方式。所以，藏干的数量多寡与能量大小是用神变化的原因，藏干的透干会支是用神变化的原理。
第一个原因，藏干的数量有多寡。十二月令地支藏干的数量是不一样的。我们可以把它分为三类：一类是子午卯酉四正月，除午藏丁己两干外，子卯酉只藏一干；一类是辰戌丑未四墓月，藏干多达三四个；一类是寅巳申亥四隅月，藏干多达两三个。藏干数量多寡不同，必然会引起用神的不同变化。
第二个原因，藏干的能量有大小。如果我们把月令比作一个县市，一个单位，藏干多寡比作领导班子成员的多少，藏干的能量大小比作领导的权力大小，能力大小，学命理，看用神，就好玩而不枯燥，很有吸引力了。用神，就是这个单位主持工作的主要责任者。子午卯酉四正月，这四个单位职能比较单一，所藏只有一干，就是本气充当一把手，能量最强，因为就一个，不会发生推诿扯皮的现象；辰戌丑未四墓月，这四个单位职能最杂，所配领导也最多，最少的有三个，最多的有四个，一般情况下，主气为一把手，余气为二把手，库根为三、四把手；寅巳申亥四隅月，这四个单位，职能比四正多，但又比四隅少，配的领导职数就相对少一些，有两到三个，一般情况下，本气为一把手，长生之气为二把手。这么多县市，这么多单位，谁当用神主持工作呢，正常情况下，不用讲，你明白的，自然是一把手了。那么，特殊情况下呢，就由藏干的透干会支来决定由谁主持工作，由谁当用神了。
（二）用神变化的原理：透干会支
用神变化的表现形式就两种：一是透干，二是会支。“透干会支”，既是表现形式，又是用神变化的标志，更准确点，叫用神变化的原理。要学会找用神，除记住月令藏干的数量多寡与能量大小外，更要记住“透干会支”这个用神变化的原理。
透干引起的用神变化。从藏干透干形式讲，藏干有多寡的不同，就会有表现形式的不一，有的透，有的不透，这就决定了用神变化的结果不同。子午卯酉四正月，这四个单位，比较单纯，就一个藏干，一个一把手，透与不透，都由它负总责，当用神，没商量的，更没推辞的；辰戌丑未四墓月，这四个单位，事儿杂，科室多，藏干多，透干花样多，谁当用神，谁主持工作，花样自然更多，故沈氏专门开了一章《杂气如何取用》专论，这里先放下四墓月不表，专门讲寅申巳亥四隅月的透干取用。拿寅字来说吧，寅里面藏有甲、丙、戊三干。甲为寅木的本气，就如同一县之长，得位当权；丙火长生在寅，如常务副县长，二把手，权利仅次于县长；戊土在寅也是长生，但同时又受甲木之克，丙火之生，它在寅中的位置就如副县长，三把手。假若寅为月令，甲木不透而透丙火，县长大人有事不在，这时就得由常务副县长全权主持工作了，丙火就是用神；假如甲木不透，丙火也不透，只透戊土，就如县长开会去了，二把手也有事不在家，就得由戊土三把手主持工作了，戊土就是用神。这就是用神变化的原理与规律啊。
再如

“己生申月，本属伤官，藏庚透壬，则化为财。”己生申月，申月本气藏干为庚，己土庚金，本为伤官格。但是庚金一把手不透，而透出二把手壬水财星，则用神由庚变壬，格局随之由伤官格变成了财格。这里，大家可能已经看出点玄机了，一把手主事时是伤官格，二把手主事时成了财格，伤官是凶格，需制化，财星是吉格，喜生扶，一把手的工作格局反而不如二把手的格局好了。这种情况现实中有啊，一个单位，二把手能力强过一把手的很多，只是挨不着他表现罢了，一旦他主事，马上就会抛弃一把手的工作思路，而按自己的思路与风格作事了。沈先师的这一例子是放在会支之后讲的，我提前到透干中学习，应该更合适一些。当做如果己生申月，地支再有子水，申子三合，壬水又透，就是“会支”的变化了。
可见，用神变化，要始终以月令本气为主宰，由一把手说了算，其他藏干，不论是二把手、三把手，都无法与一把手争雄的。只有一把手确实不在位（本气不透）了，二把手、三把手才有机会出来主持工作。本气不透，或者叫一把手不在的标志是：一是本气不透干；二是命局中没有滋生本气的五行。只有这样才可以视为本气不透，一把手不在位。但本气不透，并不表示就轮到其他藏干来主持工作了。二、三把手必须透出来，才有话语权，行政权；二、三把手不透不露，说明一把手不在位时就没有给他授权，让他暂时主持工作，则依然由本气一把手说了算。好比一个县府，县长、副县长们都不在家，但工作还得照常开展，因为一把手人出去了，官位还在，椅子还在。现实生活中，人们怕一把手，不是怕一把手这个人，而是怕他手中的权力，怕他身后的那把官椅。但有的一把手当一辈子官都不明白此理，还以为自己有威有信呢，结果一退休，人走茶凉，见者远避，随心生悲凉，世风人心怎么如此险恶也。其它是他自己不懂，自己的权力，任职文件是标志，所坐官椅是形式，一退位，你就一普通人，什么都不是。这样的人在位的时候，不知如何活人，焉能深得人心？至于寅月，藏甲透乙，藏丙透丁，藏戊透己，虽然乙丁戊皆可得月令之助，但都没有资格承担用神这个神圣职权的。
会支引起的用神变化。沈氏只举了一个例子。“故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官，藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。”
如丁生亥月，亥中本气为壬，亦即用神为壬，一把手是壬，格局为正官格。但是如果八字地支中有卯未二字，“支全卯未”，则亥卯未三合为木，用神就因三合而发生变化了，用神由亥水正官变成了卯木印星，格局也就由官格变成印格了。这个会局用神，表面上是会出来的，实质还是月令中的东西，因为亥藏壬甲，壬是本气，是一把手，甲木是长生之气，是二把手，是由壬水所生的。甲木虽然不透干，不想出来主持工作，但通过会支会出来了。就象一个单位，一把手壬水有事，临时让二把手甲木主持工作，二把手聪明的很，不透干，左推右辞，谦虚不干，但地支会了，得到了其它同志的大力支持，就同意了，甲木才以三合的身份，主持工作了。这就是中国文化的精髓。一把手壬水让甲木主持工作时，甲木如果不推辞一番，直接透干接受工作，那就有毫不谦虚、急不可耐想当一把手的嫌疑了。推推脱脱的过程，实质是显示了自己的品德，一个领导品德好，还有分寸，自然会得到其它领导的支持。既让一把手放心，又得到了大家的支持，这样接受权力的策略怎么不高明呢。而格局发生变化，由官格变成印格，则说明甲木得到了壬水一把手的充分信任，不但让他主持工作，还放手放权，让他大胆按自己的思路干，这叫疑人不用，用人不疑。可见，会支也是用神变化的一个重要原理。“己生申月，本属伤官，藏庚透壬，则化为财”的例子已经在上面透干中讲了。
总结起来，月令只要本气不透，而又参与了透干或会支的鸟事，用神就会发生变化。所谓的用神变化，说白了，就是八字中不以月令本气为用神，而以月令中的其他藏干为用神时的变化规律。透干有点毛遂自荐、直截了当、当仁不让的味道；会支有点民主推荐、顺势而上、团体合作的味道。
沈先师以上举的三个例子，不论寅月甲不透而透丙，申月庚不透而透壬，亥月壬不透而透甲，还有沈先师没举例的巳月丙不透而透戊，都有这样一个共同点，新用神其实是由本气用神生出来的，如寅月甲木生丙火，申月庚金生壬水，亥月壬水生甲木，巳月戊土生庚金，都是本气生长生之气，生就是生扶，支持，同意，帮助，也就是二把手出来当用神，主持工作，都是经过一把手同意支持的，一把手不同意，没支持，你主持工作，就有篡权夺位之嫌疑了。
纵观全章用神变化的例子，都是这个样子。天要下雨，娘要嫁人，用神要变化，权力要移交，这都是没办法的事情，谁也阻止不了。我们学习的目的，是要判断清、观察清用神变好了，还是变坏了，这才是看用神变化的核心。当局者迷，旁观者清。你当不了皇帝，但你可以看清楚那皇帝当的好不好，你左右不了他人命运，但可以帮人看清楚他的命运好不好！