都诟病宋真宗檀渊之耻 没人知道他杯酒造就越南和平

众所周知，越南是儒家文化圈内很重要的一个国家，也可以说越南是中南半岛，上座部佛教文化圈的一块儒家文化飞地。

但是越南狭长的国土，并不是自古就有的，而是后来北部的京族人不断扩张的结果。越南的史学家，很有一种大京族主义的思维。宁肯意淫与自己沾不着边的赵陀。也不愿意承认较早脱离中原统治的占婆。更遑论越南最南边的历史，反观越南的历史，基上就是反抗中国史，和侵略南部史。其一方面想尽方法搞去中国化，另一方面又以华夏正统，南朝自居。对南部的诸民族又以一套畸形的华夷观对待。极尽侵略，压迫，歧视之能事。可谓双重标准，畸形民族观。

而今越南中部的占城，古称占婆国。秦时对该地郡县治之，设象林县。故该地古称林邑。汉时设日南郡。虽然该地被郡县治之。但是当时该地土著居多，汉人移民稀少。如果是太平盛世，这些地方还能服从中原统治。遇到乱世则很容易产生独立情绪。最终汉末三国时分，当地一位土著区连杀了朝廷的流官，自立为王。从此中原王朝就失去了对占婆的控制。而占婆国在文化上也完全向其他中南半岛国家靠拢，国教或为婆罗门教，或为佛教。总之几乎不见中原文化的影子了。

后来五代十国时期，今越南北部的交趾地区也独立了。由于这交趾地区长期受汉文化的熏陶。虽然独立建国了。但是无法做到像占婆那样的完全去中国化。而是关门称帝，私底下以华夏正统，南朝自居。这交趾和占婆比较，军事实力，科技实力上，这交趾直接继承了中原文朝相对先进的军事科技。比占婆要强大。文化上，交趾以华夏正统自居，自然视占婆为南蛮，为夷。直欲取之而后快，在地理上，两国地理环境相近。中原讨伐占婆那是天高皇帝远，而交趾要吞并占婆则易如反掌。

却说这交趾君主换了几届之后，终于到黎桓篡位，建立了前黎朝。这黎桓篡国之后，宋太宗以黎桓篡丁朝幼主之国，要讨伐逆臣为名。想要收复交趾。但是当时交趾的君主走马灯似的换，交趾人民根本还没有形成啥忠君观念。倒是这宋太宗的军事行动想将交趾收复的意图过于明显。这交趾人民天高皇帝远惯了，对于北方的宋军并不欢迎。太宗伐越反而使得交趾人民倒向了黎桓一边。加之地理上交趾有绝对优势。最终越军大败宋军于白藤江。自此宋朝再也不敢干涉越南内政了，只是顺坡下驴的对越南藩属治之。

大败宋朝后，黎桓最大的威胁扫除。对垂涎三尺的占婆自然又打起了主意。偏偏当时的占婆王不知咋想的，居然软禁了交趾的使者。这下让黎桓找到了侵略占婆的理由，派遣大军打击占婆。这占婆哪是交趾的对手，被打的那是屁滚尿流。占婆国国王被欺负的够呛。突然就想到了自己多年前的老祖宗，于是急忙向大宋称臣纳贡，别说还真的管了那么点用。宋朝派使者前去斡旋。两个藩属国还就卖了大宋一个面子，虽然此后边境不断摩擦，但是大的战争没有再打过。

这宋越两国打了一场战争以后。宋太宗知道了自己有几斤几两。这黎桓也见好就收向大宋称臣纳贡。两国就这样，不打不相识。从此进入了蜜月期，后来宋太宗驾崩，宋真宗继位。景德元年，上元佳节。宋真宗大宴各国使节，这其中越南皇子黎明（对，你没看错，就是黎明）恰好旅宋居汴。也在宴会现场。比较尴尬的是，这位越南皇子，遇到了老仇人，占婆使节。还没来得及多想。这时宋真宗出场，儒雅的举起酒杯。劝大家举杯同引，那一夜在月光的照耀下，大家心中的阴霾也随之消散。彼此之间放下了心中的仇恨，把酒言欢。此后交趾与占婆也中止了敌对态度。两国邦交开始正常化，交占两国迎来了难得的和平共处，共同繁荣时期。

然而景德元年，注定是不平凡的一年，这一年辽军南下。宋真宗在战胜的情况下，签订了后世为人诟病的《檀渊之盟》。由于这一场外交上的耻辱，使得宋真宗一丑遮百俊，没人能记得他当初优秀外交家的光辉。

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