狗国之源在青藏
13世纪意大利传教士柏朗嘉宾，受教皇委派，以65岁高龄出使蒙古汗庭，经过两年半不停跋涉，终于到达哈拉和林，见到了当时的贵由汗，在那里逗留了三个月，才启程回国，途中写成《蒙古行记》。在书中他说到，离鞑靼之地不远处有一“狗国”，鞑靼人曾经过那里，掳得一些狗国女人而回。书中是这样说的：
“当我们在皇宫时，据一些长期生活在鞑靼人中的罗塞尼亚人神甫的说法，还有其他人向我们证实，当鞑靼军队横穿大漠归国途中，他们曾经过一个地区，那里有奇形怪状的人，外貌是妇女一般。经过费力地翻译，鞑靼兵卒询问她们：当地男子到哪里去了？她们回答说：在这地区，女的生下来具有人形，男的生下来就呈犬之状。正当鞑靼人在该地停留，大群狗从江的彼岸聚拢而来，这时正值隆冬，狗却举身赴水，然后立即上岸在尘埃中打滚，使泥泞尘土冻在它们身上，这样多次重复之后，它们身上形成了厚厚的坚冰，然后便凶猛地扑上来与鞑靼人搏斗。鞑靼人向它们射箭，箭象射到石头上一般反弹回来，其它武器也不能杀死它们。狗群扑向鞑靼人，咬伤咬死了许多人，把这些外来人驱逐了出去。所以鞑粗人中流传有这样一句话：“尔父尔兄是被狗咬死的。”然而鞑靼人俘虏了它们许多女子，裹胁到自己的地区，一直到死也没有放她们回去。”
这个故事明显是柏朗嘉宾道听途说得来，但这个“狗国”应该是真实存在的，只是扑向鞑靼人，把他们驱除出去的不是真的狗，而是以狗自称的游猎部族。如此这种部族国家在中亚草原和青藏高原上有很多，并且是不断见诸于史书记载的。
其实蒙古历史上也有以“狗国”自称的汗国，那就是14世纪末，从金帐汗国中分裂出来的“那海汗国”（也作“诺盖”），一般认为名称来自术赤家族宗王“那海”，在蒙古语就是“狗”的读音（“那海”和“诺盖”只是方言读法不同而已）。
蒙古汗国以“狗”为名是不奇怪的，成吉思汗就设有“四狗”之官职，《蒙古秘史》写作“那可儿”，就是“狗”的意思。这是四员能让敌国闻之丧胆的猛将，分别是：者别、忽必来、者勒蔑、速别额台，都有自己的属部，拥有自己的属地，享有一人之下万人之上的尊贵地位。这个“四狗”也译作“四杰”，来自藏语，因为藏语把“王”叫作“jie”，同时也是狗“舌”的读音。
帝王之下设“四狗”或“四舌”，这是游牧文化，一直可以上溯到尧舜时代，其时就已经有“四嶽”制度。舜原本是帝尧的四嶽之一，禹原本是帝舜的四嶽之一。《秦本纪》说秦人祖先担任过帝舜的四嶽。“嶽”的造字方式就在告诉我们，它原本就指一种“能说话的狗”，只是采用了“钺”的读音而已。
明万历三十年刊行的利玛窦《坤舆万国全图》，东北角库页岛位置仍标有“狗国”两字，因为明朝曾在那里设“囊尔哈卫”（亦叫“奴儿干都司”），这“囊尔哈”蒙古语就是“狗”，而“卫”“司”本义都是“国”。
但追溯“狗国”源头，笔者可以肯定地说，不在别处，就在青藏高原之上。因为《周易·说卦》就有这样的注释：“艮为狗，正西昆仑狗国。”《逸周书·王会》亦曰：“正西昆仑狗国。”注意这个“昆仑”，是青藏高原的古称。华夏古人把“昆仑”与“狗国”联系在一起，相提并论，就是源头在何处的可靠证明。
“狗国”就是“犬戎”，同名异称而已，亦叫猃狁（xiǎn yǔn），是匈奴的别称。西周末，周王室被迫东迁洛阳，也因为犬戎不断进犯，周幽王也被他们杀死在了骊山下，周人原来的“镐京”已不安全，才被迫东迁以避之。但这，就是中国文明史的基本规律：中原王朝的都城总是在被迫不断地东移、南迁，慢慢地就消失不见了。几乎没有哪一个古王朝能避开这一规律。当然他们最后都融入了汉民族的长河中。
周王族和犬戎其实是完全的同类，都是黄帝的直系后裔。《山海经·大荒北经》：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”东汉王符《潜夫论·志氏姓》曰：“姬即犬戎氏，其先本出于黄帝。”就是说他们都姓“姬”，都是“犬戎”，区别只是一个已经入主中原，已经定居化了，一个还在过着祖先的游牧生活。
并且，以“白犬”为祖先的游牧部族，直到汉代，仍在青藏高原上活动着。就是《后汉书·西羌传》记载的“白狗羌”。到了公元424年，有一个“白狗国”曾被西秦皇帝乞伏炽磐兼而并之，成了西秦之属部。但这也不是偶然的，他们不是另类，西秦的皇帝姓“乞伏”，古羌藏语就是“狗父、狗神”的意思，可见是完全的同类。直到唐代，“白狗羌”仍然是让朝廷头痛的“西山八国”之一。
笔者已经指出，一种文化，一种观念，哪里有它最顽强的存在，哪里必定是它的发源之地，这就是文明溯源中，放之四海而皆准的规律！
甲骨文“犬”字，一概都像人一样立着，说明原本就指一种人，而不是真的狗。
左，商代青铜铭文“犬父丁”，说明墓主人以“犬”为祖先源出，它虽四脚着地，但傍有弓箭，说明它是一只“能射箭的狗”。
右，成篇的商代铭文，铭文第一字是墓主人的祖先名号，叫作“女+犬”，注意此犬，它是像人一样立起来的。
山西运城垣曲北白鹅西周贵族墓出土的“祖宗盒子”，这种礼器通常是放在堂屋墙上神龛内的，此物可能是冥器，但也是真实器物的仿制。注意上面趴着一狗人，作俯伏吠叫之状，手却是狗爪，这是墓主人部族有“狗祖”观念的写照。
运城垣曲北白鹅西周墓出土的同类器物，上面确是“犬”，但狗爪是人手造型。
张家川马家塬西戎墓中出土的金狗饰片，长7.6厘米，年代为战国时代，狗脚被雕成了人穿着靴子的形状，此物显示狗是西戎的一种图腾。此狗头尾相连，这代表能转世。至今游牧民族葬狗的时，仍会把狗尾巴割下来，垫在狗头下，认为这样狗就能转世再生了。