诸葛亮、钟繇——中国历代宰相书法系列之二
中国历代宰相书法系列之——诸葛亮、钟繇
乾坤清气得来难 汉季楷法全是隶
四、运筹帷幄诸葛亮
诸葛亮画像
诸葛亮，字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。他所处的时代，正是中国书法艺术趋向成熟的时代。诸葛亮喜爱书法，在青少年时代就进行过刻苦训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。正如北宋《宣和书谱》说诸葛孔明能书，且道及蜀汉书家仅其一人。南宋陈思《书小史》称诸葛亮“善其篆隶八分”。
诸葛孔明的书法存世极少，《远涉帖》作为孔明翰墨，自北宋现世后历来被奉若拱璧，《宣和书谱》卷十三《草书叙论》曰：“自汉晋宋以还，以草书得名者为多，姑以流传于今者凡得六十五人以其世次之。汉得张芝，蜀得诸葛亮。亮善画，亦喜作草字。虽不以书称，世得其遗迹必珍玩之。今御府所藏草书——《远涉帖》。”
三国 蜀 诸葛亮 《远涉帖》
释文：师徒远涉，道路甚艰，自及褒斜，幸皆无恙，使回，驰此，不复云云。亮顿首。
《远涉帖》后为王羲之所得并临仿，经北宋内府弆藏并由《宣和书谱》著录在案而传承有绪的诸葛亮书迹。其中，《宣和书谱》著录：《远涉帖》曾入宋内府，元人王恽、清高士奇、李葆恂等均有著录。曾经被北宋苏轼、宋徽宗、元大名藏家及清孙承泽、翁方纲等收藏题跋。元王恽《秋涧集》卷七十三载叙：“诸葛武侯《远涉帖》，余既冠时，与鲜于纯叔获观于沙麓张氏家。迨大德庚子冬，诏集贤所贮书画，赐其院之官属，吕司直所得者，亦有是帖。老眼复观，焕若神明，顿还旧观，然比之向所见者，後有东坡跋语，辨其印章，玉泉公家曾收。彦瞻博雅好古，可谓物有所归矣。”
纵览全帖，《远涉帖》共27字：“师徒远涉，道路甚艰，自及褒斜，幸皆无恙，使回，驰此，不复云云。亮顿首。”可知此乃诸葛亮写于褒斜栈道畅通，北伐部队源源开拔之际。而诸葛亮有生之年率军经秦栈北上仅建兴十二年（234）一次，故《远涉帖》为本年早春诸葛亮挥师出征之初，致送其东吴胞兄诸葛瑾的可能性居大。
三国 蜀 诸葛亮 《远涉帖》局部
全文是章草笔体，间有隶书神韵，落款“亮”字独为楷体，特别引人注目。“亮”字俯左仰右，所有横划都向右上方倾斜，笔力纤秀，楷书的法度谨严中透出灵动清俊。诸葛亮的《远涉帖》中有一种独特的节奏，字极为内敛淡雅，不沾一丝躁气，所谓“乾坤清气得来难”，便是这个道理。
再者，北宋集帖间相传亮书另一刻帖为大观三年（1109）《汝帖·玄莫帖》。《玄莫帖》隶书二行十四字为：“玄莫大寂混合阴阳先生天地柔刚”。检南朝梁陶弘景《真诰》卷十四载：（西汉游学长安卜医）司马季主……墓在蜀郡成都升盘山之南，诸葛武侯昔建碑铭，德于季主墓前，碑赞末曰：玄漠太寂，混合阴阳。天地交泮，万品滋彰。先生理著，分别柔刚。鬼神以观，六度显明。据此可见，实乃亮替司马季主所立碑刻。
三国 蜀 诸葛亮《玄莫帖》局部
释文：玄莫大寂混合阴阳先生天地柔刚
然此帖是否为诸葛亮手书真迹，仍存有分歧。元刘有定《衍极》卷上赞曰：“诸葛武侯其知书之变矣”注即列此帖字。清程文荣《南邨帖考》质疑：“岂真以为武侯书耶？必集魏碑中字，然今无考”。明郭秉詹缩临《贞隐园法帖》戊集犹标帖主“蜀诸葛武侯孔明”。《法帖辨伪》则辨曰：“郭氏于临仿之工颇深。而鉴古之识殊浅，所临行草每杂用《阁帖》中伪迹，是其一失。”殆指《玄莫帖》。又，伪刻元佑《戏鱼堂帖》和宋《星凤楼帖》均有“诸葛亮《玄莫帖》”。《法帖辨伪》驳曰：“二帖宋、明时并无，所谓非驴非马，不古不今，供好事者插架之需而已。中有诸葛亮、曹植书，皆荒谬不审其所从来”。鉴于《玄莫帖》出现唐突，书帖查无实据，刻帖自疑信参半待考。
五、魏国相国钟繇
钟繇（151—230），三国魏书家，字元常。颖川长社（今河南长葛）人。因做过太傅，世称“钟太傅”。他的书法以曹喜、刘德昇、蔡邕为师，博采众长，擅篆、隶、真、行、草多种书体，尤精小楷。虞世南云：“钟太傅师资德昇，驰骛曹、蔡，仿学而致一体，真楷独得精妍。”在楷书方面颇有造诣，开创了由隶书到楷书的风貌，故其正楷书法独步当时，他书法结构朴实严谨，笔势自然，所作秀美典雅，幽深无际，被后世尊为“楷书鼻祖”。
钟繇像
钟繇所处正是隶楷错变的时代，正如元袁裒《总论书家》所谓：“汉魏以降，书虽不同，大抵皆有分隶余风，故其体质高古。”因此在他的真书中也带有浓厚的隶意。他的小楷体势微扁，行间茂密，点画厚重，笔法清劲，醇古简静，富有一种自然质朴的意味。唐朝张怀欢《书断》评曰：“真书古雅，道合神明，则元常第一。”又云：“元常真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来一人而已。”钟繇在书法上是下过苦功的，尝自称：“吾精思书学三十年，坐与入语，以指就座边数步之地书之，卧则书于寝具，具为之穿。”可见其矢志专一的学习态度。有一次，他在当时一个著名书家韦诞家中看见一篇蔡邕论笔法的文章，苦求不得，至于捶胸吐血，曹操即以五灵丹救之。及诞死后，繇阴发其冢，始得之，书遂大进，可见他对艺术的执著追求。
三国 魏 钟 繇 《宣示表》宋拓
后人将其与王羲之并称“钟王”，南朝将钟繇的书法列为“上品之上”。钟繇小楷《宣示表》曾被称为“天下第一帖”，是钟繇写给魏文帝曹丕的一个奏文，内容是劝曹丕接受孙权的归附请求。梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。《宣示表》较之钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，笔画已脱八分古意，全是真书笔法，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成（从《黄庭经》《乐毅论》《洛神赋十三行》等就可看出），进而影响到元、明、清三代的小楷创作，如赵孟頫、文徵明、王宠、黄道周等。更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。
钟繇另一代表书法作品《贺捷表》，又名《戎路表》，系钟繇六十八岁时写，内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏，此帖最能代表钟书面貌的一帖。《宣和书谱》说：“楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。”观此贴，其字尚未脱尽隶书笔意，但已属楷体。书画鉴定家徐邦达先生认为，此帖的体即羊欣在《采古来能书人名》中所提到的“八分楷法”。此帖“获”字的末笔，“舍”字的第一、二笔等，隶字的特点都还十分明显。钟繇的字以书写自然，风格古朴，以及章法结字的茂密幽深著称。这些，在此帖中都可约略见到。
三国 魏 钟 繇 《贺捷表》 郁冈斋帖本
三国 魏 钟 繇 《贺捷表》 郁冈斋帖本
三国 魏 钟 繇 《贺捷表》 郁冈斋帖本
三国 魏 钟 繇 《贺捷表》 郁冈斋帖本
三国 魏 钟 繇 《贺捷表》 郁冈斋帖本
钟繇作《荐季直表》时已七十岁高龄，这份楷书帖内容为推荐旧臣关内侯季直的表奏。明代刻入《真赏斋帖》，清代刻入《三希堂》，列诸篇之首。陆行直曾说：“繇《荐季直表》高古纯朴，超妙入神，无晋唐插花美女之态。”王世贞认为，在此帖显世之后，“天下之学钟者，不再知有《淳化阁》”（指《淳化阁》所载钟繇诸刻帖）。《荐季直表》笔画、结字都极其自然，章法错落。梁武帝等所说“云鹤游天”，“群鸿戏海”以及“行间茂密”等于此帖表现最为鲜明。该帖布局空灵，结体疏朗、宽博，体势横扁，尚有隶意。虽结体法度不如晋唐工整，亦有不成熟之处，但天趣昂然，妙不可言。
钟繇所创造的“钟体”，同王羲之的“王体”是我国书法史上两个历久不衰的艺术典型，影响极其深远。如郑元祜云：“元常《荐季直表》，其法度与《戎辂表》无少异，汉季楷法全是隶，其古雅可见，于后二王为翰墨宗匠，顾岂能外此哉！”
三国 魏 钟 繇 《贺捷表》 郁冈斋帖本
三国 魏 钟 繇 《得长风帖》
三国 魏 钟 繇 《得长风帖》
三国 魏 钟 繇 《得长风帖》