白居易《中隐》中的"禅机"

在唐朝时期，佛教广为流传，文人与禅士往来频繁，越来越多的文人开始接受佛教思想的出现，并被影响，在诗词等创作中体现出文因禅而锦，禅因文而彰的特点。白居易就是其中的一位。

以中年时期白居易被贬到江州做司马为分界线。白居易的诗有一条明显的分界线。前期主要受儒家入世思想影响，所谓的兼济天下时期；后期主要受佛教出世思想影响，所谓的独善其身时期。但此两时期于白居易而言不存在截然分裂，于俗而言，白居易始终心怀天下；于净而言，白居易始终不能割舍放下，于是形成了白居易独特的两边皆不完整的"中隐"气分。

其《中隐》一诗详细地阐明了这种情怀：

大隐住朝市，小隐入丘樊。

丘樊太冷落，朝市太嚣喧。

不如作中隐，隐在留司官。

似出复似处，非忙亦非闲。

不劳心与力，又免饥与寒。

终岁无公事，随月有俸钱。

君若好登临，城南有秋山。

君若爱游荡，城东有春园。

君若欲一醉，时出赴宾筵。

洛中多君子，可以恣欢言。

君若欲高卧，但自深掩关。

亦无车马客，造次到门前。

人生处一世，其道难两全。

贱即苦冻馁，贵则多忧患。

唯此中隐士，致身吉且安。

穷通与丰约，正在四者间。

我们从白居易的这首诗中，可以看到极浓重的虚与委蛇。道本无作，道即时担当，须时时现前，头头相应，拖泥带水绝不是其气质。当然，如龙女般一骑绝尘谈何容易，如惠能般洁白无瑕又着实难得。多少参禅为道者，曾拖泥带水，但他们却是极力革疾，如莲蕊之离污，纯为智福资粮的未足而不得不拖泥带水。而白居易之"丘樊太冷落，朝市太嚣喧"；"终岁无公事，随月有俸钱"，左拉右牵，骑墙造作，道的绝待，道的卓尔不群被他弃于旷野。

可见白居易之于佛法，仅为避世求安，是外在的不得其志而有意挣脱，内在的习惯世俗甜头而胶泥不舍。佛陀言："夫为道者，犹木在水，寻流而行，不左触岸，亦不右触岸；不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保其入海矣。"道不执空有，此为不可思议而中，它独，它绝，非另有蹊径，对崇高如白居易如是，对一切真为道如是，平等平等。可见白居易之"中隐"，纯然凡人气度，道并无此之作饰与矫情。