为何凯撒之后隔了近两千年才出了战胜拿破仑黯淡西元后

诸位看官，本来小子上回书说要讲特拉法尔加海战。但是有一个问题萦绕在小子心中，那就是为什么拿破仑和其他战神的时代会相隔那么远。

这欧洲三大战神小子已经介绍过了，分别是亚历山大，凯撒，拿破仑。加上北非战神汉尼拔，并称为西方四大战神。这四大战神，亚历山大活跃在战国中期。汉尼拔活跃在汉初。凯撒活跃在西汉中后期。这三位战神都是鏖战西元前的人物。相隔时间不过三百年，基本上一百年出一位战神。而这之后接近两千年的时光，在清嘉庆年间。西方不知有唐，无论宋明。终于诞生了最后一位战神拿破仑。

中国人形容皇帝，贤臣良将。往往都喜欢用五百年一出，千古一帝之类的词语。而这种手法也被日本人学去，于是就有了千年生美少女，万年出小萝莉。之类的扩张标题。不管咋说，中国的贤君，文曲武曲都是有年限的。基本上过个几百年总能附会出个千年难遇贤君。百年难遇文曲，武曲。而西方的四大战神出现频率则是不平均的。要嘛凑一起出，要嘛两千年之后才又出了一位。

出现这种情况很重要的一个原因，是因为凯撒之后不到半个世纪西方出了位神人。这位神人真是神人，乃是上帝之子耶稣。而耶稣出，西方不管文曲，武曲之星皆暗淡。人们经过近两千年对教会专制的挑战。终于在19世纪初迎来了一位生猛不忌的混世魔王拿破仑。虽然拿破仑不能免俗，称帝依然需要教皇加冕。但是在这之前，教会的底裤已经让卡佩与哈布斯堡两大皇族撕的稀巴烂了。而拿破仑抢夺皇冠，更是教会的遮羞布都没有留。但是拿破仑所能抢走的只有教会的遮羞布。而宗教本身的神秘面纱，并不是人能挑战的。即使是最早的三大战神依然是人不是神。人定胜天是一个伪命题。但是在拿皇手中，欧洲人终于完全实践了上帝的归上帝，凯撒的归凯撒这句话。

与之相比，中国虽然孔子之后无圣人，孟子之后无亚圣。但是孔子连文化领域的垄断权都无法做到。更不会像西方一样，出一位上帝之子。就彻底断绝凡人的文曲，武曲之路达两千年。中国文圣是文圣，武圣是武圣。大家各司其职。互不相干。而且不管是文圣，武圣。在仙界升职加薪还得人间的皇帝说了算。孔圣在汉朝还只是侯爵，到唐玄宗时期才是王爵。到明世宗时期才觉得让这样一位皇帝都得跪的圣人称王不伦不类。这才统以先师称之。而关帝君封王是在宋朝时期，封帝则是在明朝。中国的文武圣人封帝都是在明朝才完成的。神圣还需要看皇帝的眼色升职加薪。这是中国文化的一个特色。

而西方在经过两千年探索后再次实现了上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。终于实现了弯道超车。而有人定胜天自信的中国，到最后却只有皇帝有胜天的解释权。到最后攻守之势相易。也就在所难免了。

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