沈阿瑟|心中无愧,便是没鬼_庄子!!!
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“竹林七贤”之一阮咸的儿子阮瞻，素来是个坚定的“无鬼论”者，而且喜欢与“有鬼论”者争辩。一天，有个来访者，上门前来拜谒，两人就有无鬼神的事，辩论不已。来访者因辩论不过阮瞻，生气了，高声说道：“自古到今的圣贤，都是说鬼神是有的，而您为何独要说没有呀？！告诉您，在下便是鬼！”说完，来访者就地变为异物，瞬间不见了。
昔阮瞻素执无鬼论，自谓此理可以辨正幽明。忽有客通名谒瞻，瞻与言鬼神之事，辨论良久。客乃作色曰：“鬼神古今圣贤所共传，君何得独言无耶？仆便是鬼！”于是变为异形，须臾消灭。
以上的描述，见张岱《夜航船》的卷十八《荒唐部》，破落贵族张岱，用反讽的手法，借阮瞻的嘴，道出了世界无鬼的论断。
张岱还同样创作过一个段子，说的是“竹林七贤”老大嵇康不怕鬼的事：
嵇中散灯下弹琴。有一人入室，初来时，面甚小，斯须转大，遂长丈余，颜色甚黑，单衣革带。嵇熟视良久，乃吹火灭，曰：“耻与魑魅争光！”
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人类自从诞生起，特别是自有文字记录开始，都明白无误地意识到，不管是重于泰山还是轻于鸿毛，人都会有寿命限制，最终走向死亡。面对这个必会走向死亡的宿命，人类对这个严肃的事情早就作了认真的思考和相应的安排思考的结果，大体是：第一、俗世可恋，值得珍惜，死亡可惧，所以提倡要好好活着；第二、死了之后也要有一个好的归宿，如最好是上天堂而不要下地狱，最好是进入另一个极乐世界，等等。
相应的安排，无非是活着的时候劝人向善，而一旦死亡来临，则根据财力的大小和地位的高低，作出各种饱含繁文缛节的仪式。
由此，便是种宗教的来历，一切的一切，是为了解决并克服对死亡的恐惧。
人死之后，到底变为什么？活着的大部分人，如果被告知死了之后是一切虚无，啥也没有了，那是不行的，是无法接受的。
中华文化里，只有老子和庄子师徒俩认为“生”与“死”是同质的，是一枚硬币的两个面，两个面并无轻重或高下之分，所以在老庄哲学看来，死亡并不需要惧怕。故此，当年庄子的老婆先庄子而死，庄子是击盆而歌，而不是悲伤郁闷甚至哭哭渧渧。须知，庄子这样做，并不是他们夫妻俩感情不合。
老庄哲学只是一个中国认知文化的一个小分支，并不是主流。主流的价值观是：人死之后必有归宿。这便是“鬼”的来历：人所归为鬼。这是“鬼”字的原始意义。
“鬼”字在英文中对应的单词一般是Ghost，朗文字典的定义是thespirit of a dead person that some people think they can feel or see in a place（一个死人的精神或灵魂，有人认为这种精神或灵魂可以感觉到或看到）。看来人同此心，心同此理，在死后变鬼的认知上，并不分古今中外。
围绕“鬼”字，中国古人还创造了另外两个字：魂（hún）和魄（pò）。魂为阴气，魄为阳气。“魂不守舍”和“魄力很大”的说法至今沿用，一阴一阳的意思，到现在依然包含其中。据此，中华文化发明了一种独特的理论：
阳魂为神，阴魄为鬼；气之伸者为神，屈者为鬼。
本来，“神”字只有单一的一个意思：天地万物的创造者与主宰者，但上面的这种理论发明后，“神”字有了第二个不同的意思了：圣贤或所崇拜的人死后的精灵也称为“神”。从这种理论，庶几可以推断出一个结论：
普通人死后变为鬼，圣贤或厉害的人死后变为神。两种魂魄，合称“鬼神”。
这其实是人生来就是“不平等的”之另一种表达。
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鬼到到底有没有呢？这个问题其实是不可知的。活着的人，可能会永远无休止地讨论下去而没有定论。
很多人说有鬼，而且亲眼见过，说得信誓旦旦，言之凿凿。
笔者认为鬼是没有的。当然，我说“鬼是没有的”，其实是在说：到目前为止，我本人没有见到过鬼，也没有被鬼纠缠过、被鬼喜欢过或被鬼加害过。
家慈八十周岁那天，我问她：妈，你八十周年了，你见过鬼吗？她刚开始埋怨我，认为这种问题最好不要问。我执拗几下，继续说：妈，你不是一直要求我做人要诚实吗？请你也只要诚实地告诉我：你这辈子到现在为止，是不是见过、遇到过鬼？家慈于是终于说了实话：没有见过。
我马上接着话茬：妈，你近八十年没有见过鬼，我告诉你，我近四十年来（那时笔者四十来岁），也没有见过鬼。我们两人加起来，可以说，生活了一百多年了都没有见过鬼，看来，这世界上，鬼是没有的，是不？家慈遂颔首称是。
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今天农历是七月十五，是鬼节。四天前也就是七月十一开始，每个晚上，我便在东吴老家的村里小路上步行健身，一边走路一边想进一步查看一下到底有没有鬼物出现。连走四个晚上，非常遗憾，还是没有遇到。
笔者把此事告诉一些朋友，朋友大多以安全的理由，劝我七月半左右的晚上还是不要在乡间的小路上步行为上。我偏不听。有个朋友还劝我走夜路时多多回头，或许可以见到鬼。我按他的吩咐，多次暮然回首，甚至干脆倒走，遗憾的是：但见月光皎皎，连个鬼影也没有看到。
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很有可能，鬼，其实只存于活人的心中，只是活人的一种幻觉罢了。
汉语的“愧”字造得好，左心右鬼。心里有鬼，便是有愧。而心中若无鬼，世上便是真无鬼？