与金圣叹读唐诗（之三.随笔所荡奇妙成）

哈晓斯

春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇

作者  王维

桃源面面绝风尘，柳市南头访隐沦。

到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。

城上青山如屋里，东家流水入西邻。

闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞。

金圣叹评读唐诗，一再感叹道，如果不能心细如发，很难咂摸出诗中要旨。这不，王维的这首七律，老夫子曾发誓用十天功夫“坐卧其下”，整日诵读，务必要从遣词造句中，读出诗的本意来。那么，老夫子到底读出来没有，看官莫急，且往下看。

阳春丽日，诗人王维与好友裴迪去访隐士吕逸人，结果吃了闭门羹。就这么点事，标题上已经交代清楚，时间：春日；人物：他和裴迪；地点：新昌里；事件：访吕逸人；结果：不遇。所有信息和盘托出，寻常日寻常事，并无波澜，而在王维笔下，却成就一首脍炙人口的律诗。

老夫子读这首诗，先从易解处入手。第二句七个字即交代事件地点缘由，“柳市南头”即为新昌里，“隐沦”指吕逸人。三句不敢题门说的是吕逸人不在，四句看竹则谓主人既不在，两人遂掉头而去。看到此处，老夫子颇为惊诧，被誉为“诗佛”的王维如此轻描淡写，必有深意藏焉。于是转身再读首句“桃源面面绝风尘”，觉得此句看似平白，内中或有要旨。

于是，老夫子便大书揭榜，发誓用十天功夫读出其中奥秘。

七个字用了十天，这便是老夫子的治学功夫。坐卧其下，日诵夜读，果然被老夫子读出其中“两通妙理”来，让他忍俊不禁。那么，王维起首的这句诗究竟有哪两通妙理呢？

老夫子以为，其一，诗人与裴迪这一天未必一定去访吕逸人。因为“桃源面面，总非人间，南北东西，无非妙悟”，如此妙境之中，遇到吕逸人不必那样高兴，不遇到他也没有多少遗憾。故而遇亦可，不遇亦可，能在这“绝风尘”妙境中行走，已经“大惬来意”。另一通妙理，则是这时诗人并不知吕逸人身在何处，而“桃源面面”已非人间，徜徉其中，倘或遇到好友吕逸人，岂不更让人欣喜？这两通妙理，概括起来就是，其一，未必一定去访，遇与不遇随意；其二，未知好友何在，期待在如此恍若仙境中偶遇，亦即“不访反逢，方当欢握”。正因为如此，诗人才把“不遇”写得拥山怀水，青翠欲滴。

悟出个中妙理之余，金圣叹不由得拍案大赞道：

“最奇最妙者，看先生于二，三，四句未写以前，忽然空中无因无依，随笔所荡，先荡出'桃源面面绝风尘’之七字。”

老夫子最为欣赏的作文境界，便是“发由自己性灵，便听纵横鼓荡。”他极力推崇王维这句诗“最奇最妙”，直言当是这位诗佛“随笔所荡”而成。

不说随笔所写，而说随笔所荡。一个“荡”字，动感十足，形象生动。这是性灵的飘荡，这是诗兴的鼓荡；这是意象的摇荡，这是文采的涌荡。“荡”得生气盎然，“荡”得心旌摇曳。

在金圣叹看来，惟有“荡”，才可以了无拘束，才可以率性所为，也才可以“荡出”最奇最妙的诗句来。

由此一句，老夫子对诗佛王维赞赏不已，不吝颂扬之辞，说他是高手，说他是妙手，说他是“上界仙灵”：

“试思先生如此高手，如此妙手，真乃上界仙灵。其吹气所至，皆化楼台，又岂下土笔墨之事所能奉拟哉。”

接下来，“城上青山如屋里，东家流水入西邻。”金圣叹以为前句是从吕逸人之宅仰望墙外，后句则是俯视阶下。宅院之间，拥山怀水，此乃人间乎，仙境乎。而末句“闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞。”金氏以为前写进窥窗中，后写出抚庭柯。进窥是触景生情，岁月皆在书案前；出抚则是情景交融，龙鳞尽附松树上。

虽说诗人来访吕逸人“不遇”，而这里却处处闪现出吕逸人的影子，从青山如屋里，到流水入西邻。尤其是末两句，简直就是吕逸人平日著书、种松的生活场景再现，一个孤傲不羁的山中隐士形象隐约可现。读罢这首诗，谁能说清，诗人访吕逸人到底是不遇还是遇了呢？如果说不遇，那么，这个飘逸在诗中的隐士却又伸手可触。如此看来，不遇即是遇，无缘亦是缘。诗人参禅悟理，学庄信道，深得个中禅机。

金圣叹读罢，亦有所言：“何必不遇逸人，亦何必定遇逸人？”老夫子这两个“何必”，一语道出这首诗的关节，即既然去访，为啥不遇吕逸人，为啥一定要遇吕逸人。诗人在不遇中写出遇的境界，让人恍惚而迷恋于遇与不遇交替的幻景中，如此大家，如此“随笔所荡”，难怪金圣叹老夫子把诗人奉为“上界仙灵”。