【传统家训】交友之美，在于得贤

常言道，“近朱者赤，近墨者黑”，除非少数定力极高之人，大多数人总会或多或少受到身边人的影响。为此，结交什么样的朋友，身处何种环境，尤为重要。

《论语》之中，孔子道出择邻而居的重要原则：里仁为美。

“择不处仁，焉得知？”不选择有仁德之风的地方居住生活工作，哪里能够增长智慧？

同样地，想要学问修养有所精进提升，选择什么样的朋友至关重要。

在古代，先民对友情极为重视，并将其纳入最为重要的五类关系，即“五伦”之中：

父子有亲，君臣有义，

夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

严格说起来，这“五伦”关系在今天也极为重要：

父母子女的亲情，上下级之间的道义，

丈夫妻子的分工，年龄长幼自然形成的序列，

以及朋友之间需要讲求的信义。

将“朋友”置于“五伦”之中，其重要性可见一斑。

譬如“高山流水”谢知音：俞伯牙钟子期知音难觅而终相遇，钟子期早逝伯牙一曲高山流水之后摔琴表态：世间无知音焉有琴音？

譬如“管鲍之交”的情意：明明是爱占便宜、贪生怕死的管仲，在鲍叔牙的嘴里却是奉养老母、事亲至孝之人。鲍叔牙甚至会拱手相让一国之相位，此中情意外人恐难明了。

在古人的友情中，我们不难看出：品行端方，是最基本的要求。或许有人会说，“秦桧还有三个好朋友呢”，但事实上，一旦失势颓败，不落井下石就已经算是仁至义尽——痛打落水狗的事情不在少数——毕竟彼此结交也不过是利益驱动。为此，历朝历代的家训之中，总少不了对交友原则的表达，比如我们今天要分享的三国时期魏国刘廙对兄弟刘伟的告诫。

“交友之美，在于得贤，不可不详。”

结交朋友最可贵之处，在于能结交贤能的人，为此不能不慎重。

什么样的人称得上“贤”？《论语》之中找得到答案。

子曰，“益者三友，友直，友谅，友多闻。”

孔子认为，有三类人是值得结交的：正直的人，诚信的人，以及知识渊博的人。

至于不能结交的人，孔子也做了分析。“损者三友，友便辟，友善柔，友便佞。”

简言之有三类人不适合做朋友：不走正道，善于奉迎，巧言令色。

遗憾的是，择友之初，人们想的往往是“务合党众”，也就是我们常说的“结党营私”。其实“结党”并无不妥，恰如欧阳修《朋党论》中所言：

君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。

希望形成较为稳定的团队关系没有问题，关键要看“结合”的依据与原则。对刘廙而言，弟弟刘伟与魏讽之间的交往，“专以鸠合为务，华而不实”，“搅世沽名者也”。魏讽不注重道德修养的提高，最喜欢纠合一些人在一起招摇，不过是一个喜欢沽名钓誉的人罢了。

显而易见，与这样的人结交很容易受其牵连：果不其然，魏讽后来被曹操治罪，刘廙之弟刘伟也未能免于牵连。

一度沸沸扬扬的“江歌案”，不久前又被推到公众面前：只是这一次，人们感叹的是对比之下的差异。留日女生江歌为保护同学身中数刀而亡，被她保护的女生却闭口不谈感激，甚至对江歌的母亲出言不逊。——但发生在桂林电子科技大学的同类事件，却有了不同版本的演绎。

3月10日，晚自习结束后的崔译文，发现有男生对同学小梁持刀行凶。她毫不犹豫冲上前去，护持同学；甚至在凶手被制服后，优先考虑的仍是小梁，丝毫没有顾忌自己也身受重伤甚至伤势更重。

幸运的是，最终两人都平安脱险；问及缘由，崔译文只说“我是军人的孩子，我不冲上去，她可能会死”……

我们不会希望发生这样的事情，但我们却期待正直如斯的友情。