《尉缭子》卷4战威诗解3尊兵五本任能法公

《尉缭子》卷4战威诗解3尊兵五本任能法公

题文诗：
地以养民,城以守地,战以守城.故务耕者,

民不饥也;务守也者,其地不危;务守战者,

其城不围.三者先王,之本务而,兵最急矣.

先王尊兵,其有五焉:委积不多,则士不行;

赏禄不厚,则民不劝;武士不选,则众不强;

备用不便,则力不壮;刑赏不必,则众不畏.

先王务此,五者静能,守其所有;动而故能,

成其所欲.以居攻出,则居欲重,阵则欲坚,

发则欲毕,斗则欲齐.王国富民,霸国富士,

仅存之国,富其大夫,亡灭之国,富其仓府,

上满下漏,患无所救.如是故曰:举贤任能,

不必时日,而事自利;明法审令,不必卜筮,

而事自吉;贵功养劳,不必祷祠,而自得福.

又曰天时,不如地利,地利也者,不如人和.

圣人所贵,人事而已.勤劳之师,将必先己,

身先士卒.暑不张盖,寒不重衣,险必下步,

井通后饮,食熟后饭,垒成后舍,劳佚也者,

必身同之.如此精诚,师虽久而,不老不弊.

【原文】

地所以养民也，城所以守地也，战所以守城也。故务耕者民不饥，务守者地不危，务战者城不围。三者，先王之本务［也］。本务［者］，兵最急（矣）。故先王专（尊）于兵，有五焉：委积不多则士不行，赏禄不厚则民不劝，武士不选则众不强，备用不便则力不壮，刑赏不中（必）则众不畏。务此五者，静能守其所（固）［有］，动能成其所欲。夫以居攻出，则居欲重，阵欲坚，发欲毕，（阙）［斗］欲齐。

王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，（所）［是］谓上满下漏，患无所救。故曰：举贤任能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如地利，地利不如人和。圣人所贵，人事而已。

夫勤劳之师，将（不）［必］先己。暑不张盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳佚必以身同之。如此，师虽久而不老不弊。

【译文】3
        土地是用来养活民众的，城塞是用来保卫土地的，战斗是用来防守城塞的。所以，注重农业生产的，民众就不会受饥荒，注重边疆守备的，领土就不会被侵犯，注重机动作战的，城市就不会被围困。这且件事是古代君王立国的根本问题，而其中军事问题又最为紧要。所以古代君王特别注意军事方面的五个问题：粮食储备不充分，军队就难以行动；奖赏待遇不优厚，民众就得不到鼓励；武士不经严格挑选，部队就不会坚强；武器装备不充实，战斗力就不会强大；赏罚不公正，民众就不会畏服。能够注意到这五个方面的问题，防守时就能守必固，行动时就能战必胜。要由防御转入进攻，防御就要稳定，阵地就要坚固，发起进攻要使用全部力量，战斗行动要协调一致。
        实行王道的国家，注意增加人民的收入；实行霸道的国家，注意增加武士的待遇；没落的国家，只图增加中上层贵族们的财富；濒于灭亡的国家，只图增加君王自己的库存财物。所以说，只满足上层而忽略下层，其祸患是无法挽救的。
       常言说，选用贤能，不须选择吉日良辰，也会顺利。法令明确，不必占卜吉凶，结果也会圆满。尊重功劳，不必祈祷也会得福。又说，天时有利不如地形有利，地形有利不如人心和睦。圣人所重视的，只在人的作为罢了。
勤劳的军队，将帅与士卒同甘苦，不先顾自己。天热不张伞，寒冷不加衣，路险必然下马步行，部队的井挖好了自己才饮水，部队的饭煮熟了自已才进餐，部队的营垒筑成了自己才休息，将帅必须与士兵同劳佚，共甘苦。这样，部队虽然长期作战，也能保持旺盛的士气而不致衰竭疲弊。