近百年为什么没有李时珍这种中医？

这里就涉及到中医一个核心问题：内视返观是否存在。现在可以确信李时珍和那些在中医药学上面有建树的医者，大多是具有内视功能的“超能力者”，否则无法观测中药入肌体后走的那条经脉，在哪个地方聚集能量，属于五行哪一类，等等。

而现在的中医，则没有了“内视返观”的能力，所以再也没有出现在中医药学方面突出建树的医者了。这是一种遗憾也是一种鞭策。

明代医药学家李时珍除著《本草纲目》外，尚有《脉学》、《奇经八脉考》传世。

根据明神宗三十一年 (1603)张鼎思《重刻脉学 奇经八脉考序》云，李时珍经考证后，认为《脉诀》并 非王叔和所著。李时珍考证脉学诸书50余种，吸取名家精粹，著《脉学》和《奇经八脉考》。

当代学者宋知行先生 对李 时珍 的学术思 想进 行研 究后 指 出： “李氏对道家方术 之类 ，素来颇不苟 同”⋯ 。然 而 李时珍曾在《奇经八脉考》阴 脉的叙述中，采用北宋道士张紫阳撰《八脉经》内容，介绍八脉起止，引用“凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道”，并指出“而紫阳《八脉经》所载，稍与医家之说不同”。李时珍在此未阐明“不同”之内容，而又引张道士“内景隧道，惟返观者 、能照察之”时，突然指出“其言必不谬矣”。可见李时珍不仅具有内视的能力，还懂得修炼法门。

近代学者林如祥亦在未能探明张紫阳“内景隧道，惟返观者”的前提下，肯定了道教“内景反观”属于气功与特异功能范畴。指出：“这就是说，只有练气功到一定程度的人，才能看得见人体经络系统的存在”。据马献军《感悟李时珍的经络观》，指出：“'内景隧道，惟返观者能照察之’的论点，⋯⋯ 是他 自我炼气至高境界对经络感应的精辟描述，足以说明练气是查知经络的唯一方法 ，⋯⋯，以至于揭示人体生命奥秘都必须把对气功的锻炼放在首 位”。两位先生认为练气功到一定高境界时可以看见自身体内经络的存在。不过，这也只是一种推测。

现在中医界还没有人具有内视的能力，也没有人通过气功得以证实，所以是否能达成“内视返观”这一古医者的能力和描述，现在一直没有实证。这也是当代没有再出现李时珍此类医生的内在原因。