《新世纪诗典》十周年纪念文集：宗月《新世纪诗典倡导什么》
新世纪诗典倡导什么
宗月
原来我写下的题目不是这个，叫《我与新世纪诗典》，经过一段时间的梳理，我觉得这个题目很可能写得杂芜，不能反映我对新诗典的认知，所以我把题目改了。我与新世纪诗典同行的时间不长不短，2015年11月30日首次入典，之后的“出镜率”并不高，但近几年，我始终在队伍中摸索前行，也认识到新世纪诗典的含金量，对新诗典、口语诗、推荐机制、平台等各方面，逐渐有了比较全面的认知。
新世纪诗典，从起步那天起，每天推荐一首诗，风雨无阻，全年无休，已计10年。《新世纪诗典》推荐诗的首数与天数是完全吻合的，一共3653首，出自1161位当代诗人之手，年度大奖——李白诗歌奖共评10届，系列诗会举办了104场。伊沙一个人的长征，变成了一群人的事业。
君儿说，“推出最好的中文现代诗歌同时再造一部诗歌盛世的现代版《全唐诗》才是伊沙全部努力的源泉和方向，也因而成为几代诗人们心中共同的梦想，这才是心有所感心有所盼的梦，一步一个脚印实践着的诗之梦。”
十年之后，已然壮观；十年之后，依然前行。新世纪诗典到底倡导什么？以我的理解，大致可以归纳为如下三个方面：
首先是三个包容。实际上也是对三大问题的态度和回答。
好诗歌（好诗人）哪有什么年龄限制？新诗典没有限制。
好诗歌（好诗人）哪管你是学院派、打工者、民间人士，这个派、那个系？新诗典无门户之见。
好诗歌（好诗人）哪里还分地域、民族、国籍？新诗典没有区别对待，只要汉语写作。
其次是三种精神。
新诗典推崇现代性。新诗典每天的任务就是只推荐好诗，但并不是所有好诗都推荐的。最近伊沙说过“不是所有的好诗都推荐”这样的话，我的理解是,好诗是基本要求，还要注重诗的现代性，考察它的“新”——既是怎么写上的新，也是思想上的新。也就是说，仅仅是好诗，还不够。我注意到，入典作品并不全是人们以为的口语诗，也有抒情诗、冷抒情、意象诗，甚至有不太好归类的杂诗，关键是你做到好没有，做到极致了没有。显然，对于一个想投稿的作者来说，写好你的诗，你只要提供好作品，就有可能获得“订货”，被推荐入典。而且，典中老人都知道，诗外的东西是没有用的，在新诗典这个平台上，如果有谁想搞一些小聪明、小动作，很可能起反作用。
新诗典传递正能量。正能量这个词，现在被广泛使用。新诗典的正能量是这样的，它真正做到了“不重名家、不薄新人”。（1）每月两次选稿，每次都留给新人3至5个名额，这个比例不低，长期坚持这样做，而不是沦落为“圈里人”玩，这是难能可贵的。典人越来越多，由此造成的入典越来越难，可想而知。（2）新诗典是有年轮的，伊沙自己也非满额，还有很多口语诗大佬级人物，都掉过轮。作品质量坚挺到现在，满轮的，不足五人。（3）伊沙坚持十年，兢兢业业无偿推荐好诗，巨量的工作，为此付出的精力，也正是佛教的大乘精神。这种精神，被越来越多的典人认同，投身其中，成为一批批义工。他们只为好诗服务。以我的亲身经历为例。我的入典作品《绳子》，就被山东诗人释然推荐到2016年7月《诗刊》E首诗栏目发表，同样这首诗还被诗人常遇春推荐到2018年12月《诗潮》“诗人读诗”栏目发表，还写了近500字的鉴评文字。还有一首入典作品《推敲轶事》，也被新疆诗人黎雪梅推荐到2021年1月《诗潮》发表，同样写了一段品读文字。说老实话，我哪里认识他们几个，连伊沙也至今还没有见过面。（4）新诗典坚持诗歌的诵读，让诗发“声”，不再是纸上的文字。为什么要诵读？就是要检验你这首诗的气息是否顺畅，节奏感是否强烈，语言是否舒服。据我所知，很多作品是在诵读时“订货”的。入典的作品，当天同步推出诵读版，和多语种的翻译版，让作品走向更多人群、更多国度。有这样一个群体，一个平台，免费为大家服务，帮助大家提升，做好宣传推广和研究，真是功德无量。以上种种情况，我想，新诗典传递给中国乃至国际诗坛的，不是正能量又是什么？
新诗典搭建竞技场。新诗典保持着两大特色。一是在国内搞诗会，很频繁。新诗典以及由它产生的各种诗会，包括长安诗歌节、江油诗会、江南诗会、网上云诗会等等，都把以作品论英雄、当场PK、马儿“牵出来遛遛”作为唯一的行动指南。当场评点，推荐好诗，很多“订货”就是这样产生的。这种刺刀见红的现场，与“著名”没有关系，面子是靠自己的作品挣的。你不仅“短跑”冲刺能力要强，还要具备“长跑”的耐力。二是国际诗旅，见功夫。新诗典组团去国外，越南、泰国、马来西亚、新加坡、韩国、日本、俄罗斯等，不仅仅旅游，而是一路走、一路写、一路比拼的真正诗旅。相同题材，相同场景，考验一个作者的知识储备、观察力、敏感度和消化能力，特殊的传帮带效应，实质的竞技场，自然而然在诗人之间产生比学赶超、自我挖潜的氛围，压力自不必说，由此爆发出抒写者无限的能量也可能是巨大的。
然后是三大意义。
新诗典完成了史上最庞大、最丰富、最权威的汉语诗歌田野调查。从10年共推荐3653首诗，这些作品出自1161位当代诗人之手，这几个数据及其背后的极为庞大的阅读量、诗人群体，可以轻松获得这个结论，伊沙通过读稿，他对汉语诗歌写作者队伍的了解，没有人可与之比肩，可以说，他对各年龄段作者、各种题材、所有入典作者，你的成长、你的状态、你的“毛病”，了然于心；对各地作者的创作情况也是非常了解。这是长期跟踪的结果，十年功夫，非同小可。
新诗典实现了口语诗理论、技术与作品现代性的同步发展。在新诗典，什么叫进步？什么是进步？就是很好的作品，放在前几年，能获得推荐，但今天上不了了。这是因为新诗典本身也是生长的。你得及时跟上，你得自我生长，你得长出好看的。在新诗典这棵树上，到处是令人欢欣的枝条。很多人以为写口语诗不难，只是讨巧的活，其实正好相反，口语诗剥去修辞技巧，对写作者提出了更高的要求。它是向难处去，向诗歌的内在动力掘进。新诗典的成功，是伊沙和典人们刻苦努力的结果。这个成功，从另一个角度看，也有那些指责、骂战、诋毁、不明真相者的一份“功劳”。倒逼典人们梳理清楚口语诗的理论，从而建立起完整的体系；倒逼典人们提升写作技术，从而呈现出愈加丰富多彩的作品集合；倒逼典人们厘清口语诗写作的方向，从而成功迈入后口语写作时代。
新诗典记录了当代社会最真实的人类史。与《诗经》的产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地的15国风相比，新诗典所涉及的疆域更加宽广，增加了吴风、蜀风、蓟风、滇风、黔风、粤风等等，还有不少外国的风情。新诗典不仅是一系列诗歌作品集，更是当代社会人们生活与思想、情感的专著，这样的集成意义，值得文学评论家、历史学家、社会学家们研究。
写到这里，我回过头来，又仔细复盘了一下我总结的三个方面，显而易见，又绝非巧合的是，与我们对诗歌追求真善美的传统，是完全吻合的。三个包容体现的是真，三种精神契合的是善，三大意义映照的是美。这正是伊沙作为一个诗歌赤子所坚持和倡导的。伊沙和典人们做到了。
2021年4月13日