人人皆知孔子和儒家学说，但你知道孔子之后，儒家八分是怎么回事吗？
战国末期著名思想家、法家代表人物韩非子，被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。他的《韩非子》一书，在先秦诸子散文中独树一帜。对于战国时期百家争鸣，学派林立的现象，他有自己独到的见解，认为：社会上名声显赫的学派，是儒家、墨家。儒家造诣最高的，是孔子。墨家造诣最高的，是墨翟。他在《韩非子 显学》一篇中写道：世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正乐之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三……
也就是说，孔子之后，儒家八分，那么，对于八分之后的儒家，你了解多少呢？这八家代表人物分别是谁？今天我们就一起来了解一下。
第一家为子张之儒。子张是孔子门下最著名学生之一。八儒之首。其派别主张多近似墨家而不同于墨家。据《论语》和《史记 · 仲尼弟子列传》记载，子张曾从孔子周游列国，“在陈蔡间困 ”。他秉性被孔子评价为孤僻偏激。子张之儒在道德伦理方面，明确反对“执德不弘，信道不笃”，“言不忠信，行不笃敬”；提倡“士见危致命，见得思义”，“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能 ”(《论语 · 子张》)的理想人格。孔子对他并不太满意，曾经批评他“师也过”，“师也辟”，而荀子则在《非十二子》中骂子张是“贱儒”。
第二家为子思之儒。在春秋战国之际有两子思，一是孔子的学生原宪，一是孔子的孙子子思。都有可能是韩非所指的子思之儒，但占统治地位的观点认为是孔子的学生原宪。子思之儒的五行思想在孟子之儒中同样出现，荀子在《非十二子》中论子思、孟轲之学，谓：“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博，案往旧造说，谓之五行。甚辟违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之，曰此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其非也，遂受而传之，以为仲尼子游为兹厚于后世。”后世合称为“思孟学派”。“思孟学派”对宋明理学的“心性”之学，产生过重大的影响。
第三家为颜氏之儒。战国时期以孔子弟子颜回为代表的儒家八派之一。主要特点是，安贫乐道，特别下功夫实践孔子的仁德思想。颜回是孔子最得意的学生，被孔子及后世列为“四科”中的“德行”第一，被列为七十二贤之首，称“复圣”。颜回谦恭好学，“不迁怒，不贰过”(《论语 · 雍也》)。曾从孔子周游列国，在陈蔡间被困于野，粮绝七日，弟子饥馁皆病，“不得行”，而孔子依然“讲诵弦歌不衰”，当子路等对此一时产生怀疑时，只有颜回能以理解，认为“夫子之道至大，故天下莫能容”，“是有国者之丑也”(《史记 · 孔子世家》)。孔子赞其德行与学问，引为自己唯一的同道：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”（《论语 · 述而》）
第四家为孟氏之儒。代表人物是孔子之孙孔伋(子思)的再传弟子孟轲。该学派在儒家六艺中长于诗和书；思想上倡言人性善，认为人都有亲亲、敬长的良知、良能；政治上主张行王道，施仁政，君民同乐同忧，重视人心背向；经济上主张“制民之产”，恢复“井田制”，认为社会分工是历史发展之必然，以为“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。该派思想主要保存在《孟子》一书中。
第五家为漆雕氏之儒。代表人物漆雕启，字子开，后人避汉景帝刘启讳，改称漆雕开，是孔子弟子。《韩非子·显学》称“漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯”，颇有任侠之风。又，王充《论衡》说，此派在人性问题上持“有善有恶”说。孔门弟子中有三漆雕，即漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父，因此，说法很不统一。
第六家为仲良氏之儒。代表人物可能是鲁人仲梁子。有人据《礼记·檀弓》记有曾参和仲梁子的对话，推测仲梁子是曾子学派的传人之一。
第七家为孙氏之儒。战国时期以荀子为代表的儒家八派之一。同思孟学派迥然异趣，和被奉为儒家正宗的孔孟之道亦格格不入；但荀子其人其学及其学生李斯、韩非均在历史上产生过重大的作用和影响。他的著作后世名为《荀子》。荀子继承孔子治学传统，善为《易》、《诗》、《礼》、《春秋》，批判地总结了在他以前的诸子各派学说，特别提出了孟子的性善、王道之“蔽”，首创“人之性恶，其善者伪”的性恶论和“于天下之分”的朴素唯物论，倡言礼法兼治、王霸并用，义利兼顾之说。
第八家为乐正氏之儒。这一学派无可考，一说此学派代表人物乐正子春，是孔子学生曾参的门徒。唐柳宗元认为，乐正子春曾参加过编纂《论语》的工作。此派孔门弟子强调主忠信。
但这毕竟是韩非的一家之言，所以后世对此持异议者不在少数。如荀子在《非十二子》中所批评的子游，所表彰的子贡，韩非均未提及；还有大名鼎鼎的子夏，曾当了魏文侯的老师，教出了“田子方、段干木、吴起、禽渭釐之属”。这些人是不是也可以自成一家呢？可见我们对孔子及儒家的研究还有待进一步深入，目前只能遵从韩非之说了。
文中图片来源于网络，版权归原作者。如不慎触犯了您的权益，请联系删除。
孔子创立儒家学说，成为儒家的开山祖师。在他之后，儒家在发展中分为多个学派，其中“儒分为八”的说法最为盛行。
儒分为八，源自于《韩非子·显学》，其文曰：“自孔子死后，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲梁氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”韩非子所列的儒家八个流派，其代表人物除子张、子思、孟子较为明确外，其余都有争议，且很难有定论。
子张之儒
子张是孔子的学生，姓颛孙，名师，字子张，春秋末陈国人。年轻气盛，性格偏激，出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为"显士"。虽学干禄，未尝从政，以教授终。孔子死后，受到曾子，颜路的排挤。被迫离开鲁国，独立招收弟子，他崇信孔子的“忠”、“信”学说，把忠信、敬笃等字书写在自己衣带上以示不忘。子张强调“容众”和“矜不能”，接近于后来墨家的“兼爱”。据说曾子听闻子张死讯，穿齐之衰服讥之，幸乐之情溢于言表。
子思之儒
在孔门弟子中，有两位子思，一位是孔子的弟子名原宪，一位是孔子的孙子名孔伋。但“子思之儒”的创立者几乎没有疑义的认为是孔伋。子思在学术渊源上师从曾子，子思注重对君臣等礼制的维护，注重个人的道德修养和诚信，不贪图安逸富贵，都很有曾子的风范。在《孟子·公孙丑下》、《孟子·万章下》、《孟子·离娄下》中有对他的记载。
颜氏之儒
一般认为系颜回所首创，颜回为孔子最得意的弟子，其德行学养盖世无双，但英年早逝，也没有留下著作，其传承脉络已不可考。
孟氏之儒
就是指孟子所代表的这一派。孔子之后孟子集儒家之大成，在儒家中的地位仅次于孔子。其思想性善论、仁政思想及行义的主张、大丈夫人格等等。孔曰成仁，孟曰取义，足见孟氏之儒影响之大了。
漆雕氏之儒
是指漆雕开及其弟子形成的儒家学派，漆雕开，字子开或子若，春秋时鲁国人。在孔门中以德行著称。他发展了孔子“性相近”、“习相远”的学说。认为有的人性善，有的人性恶。提出了“天理”和“人欲”的概念，形成了人性论。他具有“勇者不惧”的美德。他主持正义，刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌。著有《漆雕子》十三篇。其为论有理，深受好评。
仲良氏之儒
在先秦儒学之中是很重要的一派。流传下来的资料很少。梁启超、郭沫若等认为仲良为楚国儒者陈良。陈奇猷认为，所谓仲良氏即仲梁子。至今无有定论。
孙氏之儒
“孙氏之儒”的创立者，共有两说。一种是传统意义上认为的孙氏即荀氏荀子，一种是日本学者津田凤卿在《韩非子解诂全书》提出的公孙尼。荀子作为孔子之后，可以和孟子分庭抗礼的儒家代表人物，指出人性之恶，倡行“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。应该说孙氏之儒即荀氏之儒更可信。
乐正氏之儒
郭沫若认为，乐正氏乃与孟子同时的乐正克。陈奇猷认为乐正氏乃曾子弟子乐正子春，此人以孝道闻名，《礼记》、《吕氏春秋》等多有其孝行的记载。
-