古文观止164：欧阳修•释秘演诗集序
释秘演:僧人，号文惠，善诗，与石曼卿、苏舜钦、尹洙，欧阳修等友善，卓荦(luò)高洁，常自谓“浮图其服儒其心”，从晋代开始，僧人以“释”为姓。
石曼卿:994年~1041年，名延年，字曼卿，祖籍幽州（今河北省涿县），晋代以幽州遗契丹，后举家迁居宋州宋城（今河南省商丘市睢阳区），延年为人跌宕任气节，读书通大略，为文劲健，于诗最工而善书，曾任太子中允、秘阁校理。欧阳修对他的诗文极其推许，结为挚友。《宋史》有传。
予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。
1、以进士:凭考中进士的身份， 按作者举进上在仁宗天圣八年(1030年)，时24岁； 2、臣一:使臣服而统一； 3、兵革:指战争； 4、四十年:欧阳修1030年举进士，上推四十年，即990年，为宋太宗赵光义淳化初年，时北汉已平，再次全国一统； 5、非常:非同寻常，指出类拔萃； 6、山林:指隐居山林的人；屠贩:屠夫商贩，指隐于市井的贤士。
曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉(hān xī)淋漓，颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎(xiá)而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。
1、廓然:广阔貌，这里指胸襟阔大； 2、不屈以求合:不愿屈曲心志以迎合世俗； 3、放:抒发； 4、布衣野老:平民百姓和村野老人； 5、酣嬉淋漓:形容恣意嬉戏，至于极点；欧阳修在《石曼卿墓表》中说他“自顾不合于时，乃一混以酒，然好剧饮大醉，颓然自放。由是益与时不合”； 6、颠倒:癫狂失态； 7、伏而不见者:指隐士； 8、庶几:大概；狎而得之:意谓亲近石曼卿这样的人，进而找到那些“伏而不见者”；狎:亲近； 9、阴求:暗中寻求。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无所间(jiàn)。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱，当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！
1、浮屠:亦作“ 浮图”，佛教语，此指和尚； 2、遗外世俗:把世俗看做外物而不挂怀； 3、无所间:即亲密无间；间:隔阂； 4、适:达到。
一时贤士皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济(jǐ)、郓(yùn)，无所合，困而归，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣！
1、河:指黄河，古代以“河”作黄河的专称； 2、之:往； 3、济:济州，宋时治所在巨野(今山东巨野县)； 4、郓:郓州，宋时治所须城(今山东东平县)； 5、合:遇合，指相遇而彼此投合； 6、困:指情境窘迫。
夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然。既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。已老，胠(qū)其橐(tuó)，尚得三、四百篇，皆可喜者。
1、清绝:清美之极； 2、称:称道； 3、雅健:清雅刚健； 4、浩然:刚直正大之气； 5、懒不自惜:懒于整理所做诗篇，不自己珍惜； 6、胠:打开；橐:袋子，此指诗囊。
曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅(diān)崖崛(jué)峍(lù)，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
1、漠然:寂寞茫然的样子； 2、崛峍:形容山崖突起； 3、叙:作序； 4、因道其盛时以悲其衰:于是记述了他盛年时的情景，并未他的老年而悲叹。
《释秘演诗集序》全文:
予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。
曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉(hān xī)淋漓，颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎(xiá)而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无所间(jiàn)。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱，当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济(jǐ)、郓(yùn)，无所合，困而归，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣！
夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然。既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而懒不自惜。已老，胠(qū)其橐(tuó)，尚得三、四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅(diān)崖崛(jué)峍(lù)，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:
写秘演，绝不似释氏行藏；序秘演诗，亦绝不作诗序套格。只就生平始终盛衰叙次，而以曼卿夹入写照，并插入自己。结处说曼卿死，秘演无所向。秘演行，欧公悲其衰，写出三人真知己。
道安，是两晋时代杰出的佛教学者，生于西晋怀帝永嘉六年(312)，卒于东晋孝武太元十年(385)，道安以为"大师之本，莫尊释迦"，决定佛门一律以"释"为姓，其后，《增一阿含经》传入中国，经中果然记载:"四河入海，无复河名；四姓为沙门，皆称释种"。道安之见，与佛经不谋而合，因此得到佛教界的共识，统一以"释"为姓，代代相沿，成为中国佛教的一大特色。