越裳献白雉赋
（以“周德方兴，远夷入贡”为韵）
谢观
憬jǐng彼越裳，南之一方。感皇化於蛮貊mò，献白雉於周王。
原夫获皎洁之姿，奉鸿私之德。闭灵质于雕玉，驰星使於绝域。夕辞南土，形迷夜月之光；晓向北风，影混朝霜之色。
嗟乎！跋涉空阔，江山阻修。途程万里，星岁几周。过吴门而练影光透，染曹风而麻衣色浮。
然後达成周之大廷，陈本国之所执。历雉门而捧进，随鸿胪而坌bèn入。俯雕题而就位，拱疏趾以前集。利觜zuǐ玉植，修领缟戢【jí 收敛，收藏：～翼。～影。载～干戈（把兵器收藏起来）。 2.止，停止：～怒。～鳞】。风摇细尾，当轩而练带长垂；日照轻毛，在手而雪花孤立。
懿其耿介无比，贞明可称chèng。距列瑶刺，身摛鹤膺。徘徊而隙驹其转，奋迅而振鹭将兴。其净珉mín洁，其神露凝。皎皎敷粉，亭亭卓冰。自禀时清之化，诚非日浴之能。
勿以臣之贱，所献无徵；勿以禽之微，所来自远。蒙恩覃而化及，似风行而草偃。
是以赍【jī1.怀抱着，带着：～恨。～持（拿着）。～志而没（mò）（志未遂而死去）。 2.把东西送给别人：～发（资助）。 】此嘉瑞，唯忧後时。欲以明诚上答，敢以遐阻为词。作献靡辽东之豕shǐ，不缁zī殊墨子之丝。一以见泽兼鸟兽，一以彰德被蛮夷。王乃愀qiǎo然色动，沉然念兹。发明南国之忠，汝之远矣；举奏殊方之瑞，予甚嘉之。
方知雉之洁兮可珍，士之洁兮殊众。可珍犹尚於夷俗，殊众可标於岁贡。傥援引而不遗，愿举白之一送。
0越裳献白雉赋
（以“周德方兴，远夷入贡”为韵）
谢观
注释：
1、越裳献白雉：《尚书大传归禾》：“交趾之南，有越裳国。周公居慑六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重九译而献白雉曰：道路悠远，山川阻深恐使之不通，故九译而朝。”《古今注》：“周公致太平，越裳氏重译来献，使者迷其归路，周公赐軿车五乘，皆为司南之制。”
2、周德：周代的德治。《左传隐公十一年》：“天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”三国魏曹植《求自试表》：“故啟灭有扈而夏功昭，成克商奄而周德著。”
3、远夷：指远方的少数民族。《汉书五行志下之上》：“象陈眊乱，不服事周，而行贪暴，将致远夷之祸。”入贡：向朝廷进献财物土产。《周礼秋官小行人》：“令诸侯春入贡，秋献功，王亲受之，各以籍礼之。”《汉书匈奴传上》：“武王放逐戎夷涇洛之北，以时入贡，名曰荒服。”
4、谢观（793-865），字梦锡，安徽省寿春人。其先陈郡阳夏人，晋太傅谢安之十八世孙，开成二年的进士，释褐曹州冤句县尉，后任慈州刺史。
一、憬彼越裳，南之一方。感皇化於蛮貊，献白雉於周王。
注释：
5、憬彼越裳：憬彼：远行貌。《诗鲁颂泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。”亦作“越常”。亦作“越尝”。古南海国名。汉王充《论衡恢国》：“成王之时，越常献雉。”按，《汉书贾捐之传》颜师古注引此作“越尝”。汉张衡《东京赋》：“北燮丁令，南谐越常。”《后汉书南蛮传》：“交趾之南，有越裳国。周公居摄六年，制礼作乐，天下和平，越裳 以三象重译而献白雉。”杜甫《诸将》：“越裳翡翠无消息，南海明珠久寂寥。”明唐寅《白燕》：“越裳雉尾姬周化，瀚海乌头汉使归。”
6、一方：一边。多指远处。《诗秦风蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”郑玄笺：“在大水之一边，假喻以言远。”一处。指所居住的地方。《诗小雅角弓》：“民之无良，相怨一方，受爵不让，至於己斯亡。”郑玄笺：“无善心之人，则徙居一处怨恚之。”《周易既济》：“方，国也。”7、皇化蛮貊：皇化：皇帝的德政和教化。《南史何尚之传》：“屡诛大臣，有亏皇化。”蛮貊：古代称南方和北方落后部族。亦泛指四方落后部族。《书武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”汉桓宽《盐铁论通有》：“求蛮貉之物以眩中国，徙卭筰之货致之东海。”
8、白雉：《山海经西山经》：“其鸟多白雉、白翟。”晋郭璞注：“或作白翠。”郝懿行笺疏：“雉翟，一物二种。《经》白翟当为白翠。”
二、原夫获皎洁之姿，奉鸿私之德。闭灵质于雕玉，驰星使於绝域。夕辞南土，形迷夜月之光；晓向北风，影混朝霜之色。
注释：
9、皎洁：明亮洁白。汉班婕妤《怨歌行》：“新裂齐紈素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”
10、鸿私：犹鸿恩。南朝梁江淹《萧领军让司空并敦劝启》：“且皇华之命，居上之鸿私；凤举之招，为下之殊荣。”
11、灵质雕玉：灵质：指美好的姿质。唐卢照邻《驯鸢赋》：“孕天然之灵质，禀大块之奇工。”雕玉：刻有花纹之玉。《史记滑稽列传》：“臣请以彫玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑。”
12、星使绝域：星使：帝王的使者。《后汉书方术列传李郃传》：李郃字孟节，汉中南郑人也。父颉，以儒学称，官至博士。郃袭父业，游太学，通《五经》。善《河》、《洛》风星，外质朴，人莫之识。县召署幕门候吏。和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观采风谣。使者二人当到益部，投郃候舍。时，夏夕露坐，郃因仰观，问曰：“二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？”二人默然，惊相视曰：“不闻也。”问何以知之。郃指星示云：“有二使星向益州分野，故知之耳。”后三年，其使者一人拜汉中太守，郃犹为吏。太守奇其隐德，召署户曹史。绝域：极远之地。《管子七法》：“不远道里，故能威绝域之民；不险山河，故能服恃固之国。”与外界隔绝之地。晋孙绰《游天台山赋》：“邈彼绝域，幽邃窈窕。”
13、南土：南方地区。《诗大雅崧高》：“往近王舅，南土是保。”孔颖达疏：“当於南方之土，於是安居之矣。”《左传昭公九年》：“巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、亳，吾北土也。”
14、朝霜：早晨的霜。因见日即消，故常以喻存在时间短暂。三国魏 曹植《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霜。”晋陆机《短歌行》：“人寿几何，逝如朝霜。”
【插曲】
曹仁虎《白鹦鹉1赋》：
梨花夜月2，形迷玉砌之光3；柳絮朝烟4，影混珠帘之色5。
注释：
1、白鹦鹉：即雪衣女。《太平御览》引唐郑处诲《明皇杂录》：开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中，岁久，颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃皆呼为雪衣女。性既驯扰，常纵其饮啄飞鸣，然亦不离屏帏间。上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼雪衣娘，必飞入局中鼓舞，以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：“雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎?”上使贵妃授以《多心经》，记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难，有所禳者。上与贵妃出于别殿，贵妃置雪衣娘于步辇竿上，与之同去。既至，上命从官校猎于殿下，鹦鹉方戏于殿上，忽有鹰搏之而毙。上与贵妃叹息久之，遂命瘗于苑中，为立冢，呼为鹦鹉冢。
2、梨花夜月：宋姜夔《寄田郎》：“楚楚田郎亦大奇，少年风味我曾知。春城寒食谁相伴，夜月梨花有所思。”注者曰：此比鹦鹉之色白也。
3、形迷玉砌之光：玉砌：用玉石砌的台阶，亦用为台阶的美称。汉刘桢《鲁都赋》：“金陛玉砌，玄枑云柯。”王融《三月三日曲水诗序》：“镜之虹於綺疏，浸兰泉於玉砌。”李周翰注：“玉者，美言之也；砌，阶也。”注者赞曰：上句曰梨花、曰夜月，本说鹦鹉之色也，该句却下笔曰“形”，系通感乎？系与第四句互文乎？
4、柳絮朝烟：宋代田锡《和太素春书》：“柳絮微烟吟思足，梨花淡月睡魂香。”注者曰：此以柳絮朝烟比鹦鹉之身形轻盈也。
5、影混珠帘之色：清李本仁《重建滕王阁赋诗落成》：“临江新构郁苍苍，九派烟涛接混茫。上界星辰通碧汉，下流砥柱束衡阳。鱼龙影里珠帘静，鸥鹭风前玉笛凉。莫认当年歌舞地，好留形胜控南荒。”珠帘：珍珠缀成的帘子。《西京杂记》卷二：“昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩珮之声。”注者曰：影者，一般而言，动态者也，于是恰合乎轻字，本句偏偏再度扯至于色！妙哉此骈之“形形色色”也。
三、嗟乎！跋涉空阔，江山阻修。途程万里，星岁几周。过吴门而练影光透，染曹风而麻衣色浮。
注释：
15、阻修：谓路途阻隔遥远。晋张载《拟四愁诗》：“我所思兮在营州，欲往从之路阻脩。”
16、星岁：岁月。南朝宋鲍照《谢永安令解禁止启》：“虽誓投纤生，昊天罔极，乞无犬马，孤慙星岁。”岁星。唐韦应物《白沙亭逢吴叟歌》：“星岁再周十二辰，尔来不语今为君。”
17、吴门练影：指白马。吴阊门，代指苏州。《太平御览》卷八一八引《韩诗外传》：“孔子、颜渊登鲁东山望吴昌门，渊曰：'见一疋练，前有生蓝。’子曰：'白马、芦刍也。’”
18、曹风麻衣：《诗曹风蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。”
四、然後达成周之大廷，陈本国之所执。历雉门而捧进，随鸿胪而坌入。俯雕题而就位，拱疏趾以前集。利觜玉植，修领缟戢。风摇细尾，当轩而练带长垂；日照轻毛，在手而雪花孤立。
注释：
19、成周大廷：成周：古地名。即西周的东都洛邑。故址据传在今 河南省洛阳市东郊。《书洛诰》：“召公既相宅，周公往营成周。”宋赵与时 《宾退录》卷五：“洛阳者，周公营下都以迁殷顽民，是为成周。”借指周公辅成王的兴盛时代。汉扬雄《解嘲》：“有建娄敬之策於成周之世，则繆矣。”傅尃《变雅楼三十年诗征序》：“夫《关雎》始《风》，《清庙》始《颂》，《鹿鸣》始《小雅》，《文王》始《大雅》，拨乱返正，而多士翕化，思进进善，而天下向风，成周之盛，虨乎备矣。”大廷：外朝之廷。《逸周书大匡》：“王乃召冢卿、三老、三吏、大夫百执事之人，朝於大庭。”朱右曾校释：“庭当作廷。大廷，外朝之廷，在库门内雉门外。”《韩非子解老》：“故议於大庭而后言则立，权议之士知之矣。” 指朝廷。宋洪迈《夷坚支志景馀干县楼牌》：“是时赵子直家居县市，赴省试，已而大廷唱名为第一。”
20、雉门：古代诸侯之宫门名。一说天子之宫门名。《礼记明堂位》：“雉门，天子应门。”孙希旦集解引刘敞曰：“此经有五门之名，而无五门之实。以《诗》、《书》、《礼》、《春秋》考之，天子有皋、应、毕，无库、雉、路；诸侯有库、雉、路，无皋、应、毕。天子三门，诸侯三门，门同而名不同...《明堂位》所言，盖鲁用王礼，故门制同王门，而名不同也。”《周礼天官阍人》“閽人掌守王宫之中门之禁”郑玄注引汉郑司农曰：“王有五门，外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。”因泛指皇宫之宫门。南朝宋谢灵运《撰征赋》：“尔乃经雉门，啟浮梁，眺钟巖，越查塘。”借指朝廷。清钱谦益《福建泉州府知府赵士许授中宪大夫制》：“谢贵游之竿牘，霜凛雉门；破奸宄之根株，风清虎穴。”
21、随鸿胪而坌入：鸿胪：官署名。指该官署官员。《周礼》官名有大行人之职，秦及汉初称典客，景帝六年，更名大行令，武帝太初元年，改称大鸿胪，主掌接待宾客之事。东汉以后，大鸿胪主要职掌为朝祭礼仪之赞导。北齐始置鸿胪寺，唐一度改为司宾寺， 南宋、金、 元废，明复之，清沿置。主官或称卿，或称正卿，副职为少卿，属官因各朝代而异，或有鸣赞、序班，或置丞、主簿。唐韩愈《袁氏先庙碑》：“始居华阴，为拓拔魏鸿胪。”坌入：坌：尘也，聚也。司马相如《哀秦二世赋》登陂陀之长坂，坌入曾宫之嵯峨。
22、雕题就位：雕题：在额上刺花纹。古代南方少数民族的一种习俗。《礼记王制》：“南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。”郑玄注：“雕文，谓刻其肌以丹青湼之。”孔颖达疏：“彫谓刻也，题谓额也，谓以丹青彫刻其额。”就位：到规定的位置上去。《墨子号令》：“各令以年少长相次，旦夕就位，先佑有功有能，其餘皆以次立。”
23、拱疏趾以前集：拱：《说文》拱，敛手也。注：“谓沓其手。右手在内，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手。”疏趾：古代祭祀用的肥雉。《礼记曲礼下》：“凡祭宗庙之礼...犬曰羹献，雉曰疏趾。”孔颖达疏：“趾，足也。雉肥则两足开张，趾相去疏也。”前集：《说文》集，群鸟在木上也。
24、戢：《小尔雅》戢，敛也。《诗小雅鸳鸯》戢其左翼。
五、懿其耿介无比，贞明可称。距列瑶刺，身摛鹤膺。徘徊而隙驹其转，奋迅而振鹭将兴。其净珉洁，其神露凝。皎皎敷粉，亭亭卓冰。自禀时清之化，诚非日浴之能。勿以臣之贱，所献无徵；
注释：
25、耿介：正直不阿，廉洁自持。《楚辞九辩》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。”王逸注：“执节守度，不枉倾也。”原指明亮的甲冑。申为雄武。《楚辞九辩》：“既骄美而伐武兮，负左右之耿介。”王逸注：“恃怙众士被甲兵也。”洪兴祖补注：“耿，明也。逸以介为介胄。”
26、贞明：谓日月能固守其运行规律而常明。《易繫辞下》：“日月之道，贞明者也。”孔颖达疏：“言日月照临之道，以贞正得一而为明也。”指日月或日月之光辉。王勃《乾元殿颂》：“贞明啟运，齐玉镜於鸞门；易简成功，偃铜符於鹤仗。”
27、距列瑶刺： 距：《说文》距，鸡距也。《汉书五行志》：“不鸣不将无距。”注：“距，鸡附足骨，斗时所用刺之。”瑶：《说文》瑶，石之美者。
28、身摛鹤膺：摛：《说文》舒也。《增韵》布也，掞也。又发也。班固《答賔戏》：“摛藻如春华。”鹤膺：注者曰：有版本作“鹤羽”，落韵，权改为“鹤膺”。鹤的胸部，色白。唐王建《同于汝锡赏白牡丹》诗：“柔腻於云叶，新鲜掩鹤膺。”
29、隙驹：《庄子知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郄，忽然而已。”成玄英疏：“白驹，骏马也，亦言日也。隙,孔也...如驰骏驹之过孔隙，欻忽而已，何曾足云也！”后因以隙驹比喻易逝的光阴。
30、振鹭：《诗周颂振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雝。”孔颖达疏：“言有振振然絜白之鹭鸟往飞也...美威仪之人臣而助祭王庙亦得其宜也。”又《鲁颂有駜》：“振振鹭，鹭于下。”毛传：“鹭，白鸟也，以兴絜白之士。”郑玄笺：“絜白之士羣集于君之朝。”后因以“振鹭”喻在朝的操行纯治的贤人。
31、珉：《说文》石之美者。《广韵》美石，次玉。《韵会》珉似玉而非也。《礼玉藻》君子贵玉而贱珉。《山海经》岐山，其隂多白珉。
32、露凝：唐李益《溪中月下寄杨子尉封亮》：“露凝朱弦绝，觞至兰玉空。”
33、皎皎敷粉：皎皎：洁白貌；清白貌。《诗小雅白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”敷粉：搽粉。《初刻拍案驚奇》：“敷粉太白，施朱太赤。”
34、亭亭卓冰：亭亭：直立貌；独立貌。汉刘桢《赠从弟》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。”卓冰：《说文》卓，高也。
35、时清：杜甫《戏赠阌乡秦少公短歌》：“今日时清两京道，相逢苦觉人情好。”
36、日浴：《楚辞离骚》：“饮余马于咸池兮，揔余辔乎扶桑。”王逸注：“咸池，日浴处也。”《淮南子天文训》：“日出于暘谷，浴于咸池。”37、所献无徵：献：《广韵》进也。《尔雅释诂》享献也。《疏》致物于尊者曰献。徵：敛也。《周礼地官》闾师以时徵其赋。《疏》闾师徵敛百里内之赋贡。
六、勿以禽之微，所来自远。蒙恩覃而化及，似风行而草偃。
注释：
38、所来自远：元末明初胡奎《题赵子昂画西马为褚奉祠作》：“前朝学士赵王孙，画马传得曹将军。此图骨相何所致，万里来自西昆崙。”
39、恩覃：覃：《廣韻》及也，延也。《詩周南》：“葛之覃兮。”覃恩：广施恩泽。旧时多用以称帝王对臣民的封赏、赦免等。《旧唐书赵宗儒传》：“今覃恩既毕，庶政惟新。”唐代王英《扈从度龙门作》：景属阳和后，恩覃化育中。
40、风行草偃：偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。《论语颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
七、是以赍此嘉瑞，唯忧後时。欲以明诚上答，敢以遐阻为词。作献靡辽东之豕，不缁殊墨子之丝。一以见泽兼鸟兽，一以彰德被蛮夷。王乃愀然色动，沉然念兹。发明南国之忠，汝之远矣；举奏殊方之瑞，予甚嘉之。
注释：
41、赍此嘉瑞：赍：《说文》齌，持遗也。从贝，齐声。俗字作赍。嘉瑞：祥瑞。《汉书宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。”
42、唯忧後时：失时，不及时。贾谊《惜誓》：“黄鹄后时而寄处兮，鸱枭群而制之。”王逸注：“言贤者失时，后辈亦为谗佞所排逐。”韩愈《黄家贼事宜状》：“争献谋计，惟恐后时。”梁启超《自励》：“立身岂患无余地，报国惟忧或后时。”
43、明诚上答：明诚：明哲真诚。前蜀杜光庭《请驾不巡幸军前表》：“臣叨深睿奬，倍慊明诚，尘浼宸严，不任待责望恩迫切祷祈之至。”上答：《礼儒行》上答之，不敢以疑。上不答，不敢以谄。《注》答之，谓应用其言也。
44、遐阻：遥相间隔。疏远，疏于音问。晋张协《七命》：“绝景乎大荒之遐阻，吞响乎幽山之穷奥。”
45、辽东之豕：《后汉书朱浮传》：“伯通自伐，以为功高天下。往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。”
46、不缁殊墨子之丝：缁：《说文》帛黑色。《博雅》缁谓之皁。《释名》缁，滓也。泥缁黑色者曰滓，此色然也。《诗郑风》缁衣之宜兮。《传》缁，黑色。《墨子所染》：“子墨子言，见染丝者而叹曰：'染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。”按，《淮南子说林训》谓：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。”
47、愀然色动：容色改变貌。《礼记哀公问》：“孔子愀然作色而对曰：'君之及此言也，百姓之德也。’”郑玄注：“愀然，变动貌也。”念兹：《书大禹谟》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”孔传：“兹，此；释，废也。念兹人，在此功；废此人，在此罪。言不可诬。”后因以“念兹在兹”谓念念不忘于某一事情。
48、发明：说明，证明；表明。《史记商君列传》：“且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。”
49、汝之远矣：《诗小雅角弓》：“尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。”
50、举奏殊方：举奏：上奏章检举。《汉书外戚传下定陶丁姬》：“哀帝崩，王莽秉政，使有司举奏丁傅罪恶。”殊方：汉班固《西都赋》：“其中乃有九真之麟，大宛之马，黄支之犀，条支之鸟，逾昆仑，越巨海，殊方异类，至于三万里。”
51、予甚嘉之：《汉书王莽传》：“予惟黄帝、帝少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝夏禹、皋陶、伊尹咸有圣德，假於皇天，功烈巍巍，光施於远。予甚嘉之，营求其后，将祚厥祀。”
八、方知雉之洁兮可珍，士之洁兮殊众。可珍犹尚於夷俗，殊众可标於岁贡。傥援引而不遗，愿举白之一送。
注释：
52、殊众：不同于众；出众。杜甫《寄常徵君》：“楚妃堂上色殊众，海鹤阶前鸣向人。”
53、犹尚：副词。表示情况不变，可译为仍然、还是。尚且。《吕氏春秋察微》：“故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事，与东夷八国不听之谋。”仍旧，还是。 《吕氏春秋知接》：“易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑耶？”《广雅》尚，上也。《广韵》崇也，贵也。《礼檀弓》：“夏后氏尙黑，殷人尙白，周人尙赤。”
54、岁贡：古代诸侯或属国每年向朝廷进献礼品。《国语》：“日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。”
55、援引：引证。汉何休《公羊传序》：“援引他经，失其句读。”提拔，引荐。汉王充《论衡效力》：“文章滂沛，不遭有力之将援引荐举，亦将弃遗於衡门之下。”
56、举白：举杯告尽。犹干杯。宋张表臣《珊瑚钩诗话》：“饮酒痛釂，谓之举白。”泛指饮酒或进酒。唐韩偓《秋深闲兴》：“把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。”指罚酒。白，大白，用以罚酒的杯子。汉刘向《说苑善说》：“文侯饮而不尽釂，公乘不仁举白浮君。”左思《吴都赋》：“里讌巷饮，飞觴举白。”刘良注：“大白，杯名。有犯令者，举而罚之。”揭发，报告。《汉书杜钦传》：“假令丹知而白之，此诬罔罪也；不知而白之，是背经术、惑左道也：二者皆在大辟，重於朱博 、 孙宏、陈咸所坐。方进终不举白。”