中文是科学的文字简述之十七

中文是科学的文字简述之十七

承前篇

“仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”。这个“宪象”就是范式的源头。

“仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，”只为作《易》。这就要追问这个能够涵盖“天象地法以及万物之宜”的《易》究竟是什么？

《说文解字》：“易，蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。《祕书》说：日月为易，象阴阳也。一曰从勿。”有人以为“易”来自于蜥蜴的象形。

《说文解字诂林》第9515页上说：“《笺》曰：蜥蜴连名，单呼之或谓之蜥，或谓之蜴。《小雅》正月篇：胡为虺蜴。本书虫部虺下，引诗作胡为虺蜥是也。易即蜴之本字。钟鼎文作'

’，乃古象形文。易四足铺张，此象其侧视形也。《参同契》曰：日月为易，刚柔相当。许引《秘书》本，此易释文引虞翻云字，从日下月。正从日勿。盖因篆体形似，臆为之说。世人喜其新异，而传述之耳。易之本意为蜥易，因引申为变易之意、难易之称，又加虫旁为蜥蜴字。陆佃《埤雅》曰：蜴善变，周易之名盖取乎此。李时珍《本草纲目》曰：蜴即守宫之类，俗名十二时虫。《岭南异物志》言其首随十二时变色。盖物之善变者莫若是。故易之为书有取焉。此与彖象，皆取诸物也。易善变，因为凡物变易之称。又引申为难易之易。段云：古无去入之分是也。今北人，并读去声。又按《小雅》释文云：蜴星历反，此后人妄加改窜。《尔雅》释文云：蜴音亦乃是也。段氏为误本释文所惑。谓蜴即蜥字。非羊益切。殊有未审辨见通介堂经说。”。

《说文解字注》：“上象首，下象四足。尾甚微，故不象。”。“蜥易、蝘蜓、守宫”还有“变色龙”等皆蜥蜴一族。此微末小虫之易怎喻天地变化？人皆见过日月变化。而未必皆见过“变色龙”等蜥蜴一族。此不合造字范式之规范。

《易》来自于造字之前就已经创立。前人能用后代的认识来命名前代的认识乎？除非有神仙之术。许慎特别讲述：“《祕书》说：日月为易，象阴阳也。”。可见易字是别有来源。未必便是“蜥易、蝘蜓、守宫”还有“变色龙”等皆蜥蜴一族的象形。

当然可能字源不一，尤其是秦始皇“书同文”以后。有的字就改变了原来的范式。也就有一种可能。当时因蜥蜴一族“变色龙”多变。命名为“析易”，后加虫为“蜥蜴”。因古籍有将“蜥蜴”之“蜴”写作“易”遂以为“易”是“蜴”字之本字。可能有人故意将“易”写作如“蜥蜴”。以证己说。这种情况在文字中时有出现。不可忽视。如将“也”字说成是“匜”字之本字。将“匕”视为“勺”之象形。而刻意将“匕”写作似“勺”之象形。

《字汇》第447页上说：“易，从日月象阴阳也。日月代易。故易从日月。罗泌云：日月为易，而反正为勿。勿者月彩之散者也。散于日下为易。散于日上为曶。相对为明，对而亏为物。易者朔也。曶者晦也。明者望也。昒者望而食者也。”。

从此看“易”为“蜥蜴”之象形，此说颇多可疑。“曶”字怎么解？“昒”字怎么解？中文不能各解各的。日与勿结合为易是有原因的。用象什么形来解字是最低级的。根本不足为信。