将欲歙之，必固張之， 将欲弱之，必固强之， 将欲废之，必固举之， 将欲取之，必固与之， 故物或损之而益，或益之而损。

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老子.公刘版

下卷

专气致柔，能婴儿乎？

第九篇，正反若言

第四十七章，正反损益选择论

将欲歙之，必固張之，

将欲弱之，必固强之，

将欲废之，必固兴之，

将欲取之，必固与之，

故物或损之而益，或益之而损。

说明

1，“将欲歙之，必固張之，将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固举之，将欲取之，必固与之”在通行本的《道经》卷的第三十六章中。

通行本《道德经》《道经》卷第三十六章

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

通行本主流译文

想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

2。“故物或损之而益，或益之而损”在通行本的《德经》卷的第四十二章中。

通行本《道德经》《德经》卷第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

通行本主流译文

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

公刘本经文注解

将欲１歙２之，必固張之３，将欲弱４之，必固强５之，将欲废６之，必固兴７之，将欲取８之，必固与９之，故物或损之而益１０，或益之而损。

1，将欲:将要。

2，歙:吸气。

3，必固张之:必固，固必的倒置，固然必须。张，把……张开。之，指肺。

4，弱:使……变弱。

5，强:使……变强大。

6，废:废除。

7，兴兴起。

8，取，夺取。

9，与，给与。

10，或损之而益:损，或，或若，有时选择。损害。之，用以调整音节或表停顿，没有实在意义。益，受益。

公刘本译文

将要把空气吸进身体，固然必须先要把肺张开，

将要使它的实力衰弱，固然必须先要使它强大，

将要彻底地把它废除，固然必须先要使它兴起，

将要把它的实力剥夺，固然必须先要给与它更多实力，

所以世界上的事物有时选择受到损失而受益，有时选择得到利益而遭受损害。