《云笈七签》简介

差不多三个月零星时间，陆续把《云笈七签》翻阅了一通。《云笈七签》是一部什么样的书呢？简而言之，是北宋张君房编的道教类书。为什么叫《云笈七签》？道教称收藏道教典籍的容器（即书箱）为“云笈”，分道教典籍为“三洞四辅”共七部（三洞：洞真、洞玄、洞神，四辅：太玄、太平、太清、正一）；此书题名“云笈七签”，有掇取道教七部精华之意。《四库全书总目提要》称此书“类例既明，指归略备，纲条科格，无不兼该。道藏菁华，亦大略具于是矣”，故该书也有“小道藏”之称。

上面提到《云笈七签》是道教类书，这里的“类书”是专有名称。我国古代的大部头书，通常分“丛书”与“类书”两类。丛书是由很多书（体裁相关）汇编成一套书，著名的如清朝《四库全书》，就是乾隆时期编修的大型丛书（分经、史、子、集四部）；丛书分开，还是原来的书。类书则是一种大型的资料性书籍，辑录各种书中的材料，按门类（或字韵等）编排以备查检，可当工具书用，著名的如明朝《永乐大典》，就是由明成祖命解缙、姚广孝等主持编纂的一部大型类书；类书不是原书的汇集，而是根据类别抄录不同书中同类内容编成的书。《云笈七签》就是按几种类别（分道德部、混元混洞开辟劫运部、三洞经教部等若干部），从浩瀚的道藏典籍中辑录相关内容而编成的一部类书。

下面引述书中部分内容以见《云笈七签》之一斑。

上气曰始，中气曰元，下气曰玄。玄气所生出乎空，元气所生出乎洞，始气所生出乎无。（空洞）于恍莽之中，有无形象天尊，……后经一劫，乃有无名天尊，……又经一劫，乃生元始天尊，谓有名有质，为万物之初始也。（混洞）

老君生于殷末，长自周初。托神玄妙玉女，处胎八十一载，逍遥李树之下，剖左腋而生。生即皓然，号曰老子。指树为氏，因姓李焉。其相也，美眉黄色，日月角悬，蹈五把十，耳有三门，鼻有双柱。（道教所起）

根据“道教三洞宗元”等所述，列成一表：

教主	天宝君	灵宝君	神宝君
三元	混洞太无元	赤混太无元	冥寂玄通元
三洞	洞真	洞玄	洞神
三清	玉清	上清	太清
三天	清微天	禹馀天	大赤天
三气	始气	元气	玄气

三十六天：三界二十八天（欲界六天、色界十八天、无色界四天），其次四天（四梵天），其次三境（太清、上清、玉清），最上大罗。

太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧。名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道。坐于枯桑之下，精思百日，而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经。（灵宝略纪）造神

老君至开冥贤劫之时，托生扶桑太常玉帝天宫，……号曰无极太上大道君，……在元阳之上，则无极上上清微天中高上虚皇道君也。尔时盘古真人，因立功德见召于天中。……后天皇氏始兴焉。……地皇氏兴焉。……人皇氏兴焉。……五帝兴焉。……（中皇）天皇君出世。……地皇君兴焉。……人皇君兴焉。……（自中三皇氏后）五龙氏兴焉。……神人氏兴焉。神人氏出生，其状神异，若盘古真人，而亦号盘古，……但世人相聚，只知有此盘古。……盘古真人氏仙后，伏羲氏兴。……后燧人氏兴焉。……后祝融氏兴焉。……后神农氏兴焉。……后则轩辕氏兴。……黄帝以道治世一百二十年，于鼎湖山白日升天，上登太极宫，号曰中黄真人。（天尊老君名号历劫经略）

仓颉始书，已应有笔。……劫初已自有笔。太真所书，何言无也？（八体六书六文）太真仰写天文，分置方位，区别图象符书之异。符者，通取云物星辰之势；书者，别析音句铨量之旨；图者，画取灵变之状。（符字）“三洞经教部·本文”另有天书（天书，字方一丈，自然见空）、龙章、凤文、石字、玉篇、火炼真文、自然之字等各节，兹不引述。

“三洞经教部·经释”看上去有点像书目提要，如“释《七经》（并序）”：道学七经。经者，径也；由也；常也；成也。径直易行，由之得进，常通不塞。……外儒失道，不知道为儒本，儒为道末。……七经者：一曰仁经，二曰礼经，三曰信经，四曰义经，五曰智经，六曰德经，七曰道经。

我觉得道书除玄虚（故弄玄虚）外，说理又非常浅显，如：不晓知其本强欲自断情欲，终不能断绝之。譬如断树木使不生，当掘出其根本，根本已出，便不复生，痴人不晓之，而但齐地斫之，其根续生如故。……出名宝学之人，譬若陂中鱼，游到池四塞之下，自谓穷尽天下之水，终日终夜不能学大水之鱼，交会语言，不知外乃有江、湖、淮、济、河、海、恒、溺之水也。……学道亦如此。（老君太上虚无自然本起经）

此书“三洞经教部”所引“经”很多，大都作七言长诗，如《上清黄庭内景经》共三十六章，兹引“百谷章”以见一斑：百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴。三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精？故能不死入黄宁。

东海神名阿明，西海神名祝良，南海神名巨乘，北海神名禺强。（黄庭遁甲缘身经）就名称看来，海神与海龙王异。

老君曰：道无生死，而形有生死。……形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。（太上老君内观经）这句话比较难理解。

所谓“口中念念有词”，念什么？略如：七星焕焕，天纲最威；辅星镇盛，弼星却衰；九真太上，太极太微；三府玉帝，三尊辟非，天动地转，魂魄相随；使我飞仙，真光徘徊；名入金房，玉门乃开；乘龙陟空，日月同辉；……帝命玉女，营侍以归；魂真魄神，合形升飞。（步天纲）

佛教讲三十三天，道教有三十二天（三界28天，四梵4天）：第一欲界六天（1、太皇黄曾天，2、太明玉完天，3、清明何童天，4、玄胎平育天，5、元明文举天，6、七曜摩夷天），第二色界十八天（7、虚无越衡天，8、太极蒙翳天，9、赤明和阳天，10、玄明恭华天，11、曜明宗飘天，12、竺落皇茄天，13、虚明堂曜天，14、观明端静天，15、玄明恭庆天，16、太焕极瑶天，17、元载孔升天，18、太安皇崖天，19、显定极风天，20、始黄孝芒天，21、太黄翁重天，22、无思江由天，23、上揲阮乐天，24、无极昙誓天），第三无色界四天（25、皓庭霄度天，26、渊通元洞天，27、翰宠妙成天，28、秀乐禁上天）；四梵天（29、常融天，30、玉隆天，31、梵度天，32、贾奕天）。四天之上为梵行，梵行之上则是上清之天，玉京玄都紫微宫也。（四梵三界三十二天）

说国家（外国），感觉有点可笑：东方弗于岱，九万里之外，呵罗提国；其国人形长二丈，寿四百岁。南方阎浮利，三十万里之外，伊沙阤国；其国人形长二丈四尺，寿三百六十岁。西方俱耶尼，七十万里之外，尼维罗绿那国；其国人形长一丈六尺，寿六百岁。北方郁单，五十万里之外，旬他罗国；其国人形长一丈二尺，寿三百岁。上方九天之上，元精青沌自然之国，寿命无量，惟劫为年。中国（指中央），去地五百二十亿万里，太和宝真无量之国；其国人形长九尺，寿一千二百岁。（总说天地五方；后面各国分开说时，距离多少万里，说法有出入，也可能是印刷错误）

日月之名：日姓张，名表，字长史；月姓文，名申，字子光。（总叙日月：《老子历藏中经》）

向日取嚏法（哈哈）：欲得延年，洗面精心（至日更洗漱也）。日出二丈，正面向日，口吐死气（服日后便为之，死气四时吐之也），鼻噏日精，须鼻得嚏便止，是为气通（若不得嚏，以软物通导之，使必得嚏也）。以补精复胎，长生之方也。向日正心。欲得使心正，常以日出三丈（取嚏讫仍为之），错手著两肩上（左手在上，以日当心，开衣出心，令正当之），常能行之佳。

推诵《黄庭内景经》法：当入斋堂之时，先于户外叩齿三通。闭目想室中有紫云之气，郁郁来冠兆身。玉童侍左，玉女侍右，三光宝芝，洞映内外。……引气三十九咽，毕，入户北向四拜，长跪，叩齿二十四通，……毕，还东向揖大帝。又叩齿十二通，……毕，即东向诵十遍为一过。竟，还北向四拜，……不依法而受经，亏损俯仰之格，徒劳于神，无益于求仙也。

可见像我这样坐着看看书，不管认真与否，都是无用的，纯粹徒劳。