一字万金的天字罐：谁不想要！！

明成化一朝二十二年，期间政局较平稳，社会安定。

景德镇御器厂恢复烧造瓷器，宣德之后，瓷器风格于正统、景泰、天顺逾三十年的变化中潜移默化，至成化朝已改永宣朝雄健豪放之风。
成化瓷器造型秀气玲珑，胎质细腻，料彩纯正，色调柔静，轻盈秀雅盛行于世。
成化瓷造型秀美，器精小，成化斗彩瓷器又称为“青花填彩”、“青花点彩”、“青花加彩”等，系用青花于胎上勾描出纹饰构图的轮廓，然后罩以透明釉高温烧成，再在青花轮廓线内填画各种彩料，复烧低温二次烧成。
明成化斗彩翼龙纹天字罐

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由于材质好，成化斗彩瓷颇名贵。
天字罐，罐底写一个字'天'，作为底款。
在清档中写成'成窑天字罐'。
一般来说瓷器都是瓶子最值钱，罐子次一等。
过去古玩行都说：趴着的不如站着的。
站着的就是瓶子，趴着的就是碗盘。
一说趴着的，就觉得不值钱。
罐子呢，不高不低，算是蹲着的吧，所以地位不如瓶子。
但天字罐的名气非常大。
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明成化天字款青花斗彩夔龙盖罐-台北故宫 

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成化青花天字罐，器有大小，高大者形如今天的绍兴老酒坛。
口大、短颈、肩浑圆、腹略收、宽底。
底部以青花楷书“天”字款，无圈栏边框。
罐上多绘山水纹饰，画面生动。
斗彩天字罐，腹部多绘“海水飞马”、“海水飞龙”图案，罐盖纹饰与器腹纹饰协调。
收藏界多将绘制天马的瓷罐称为“天马罐”。
成化天字罐总体分为青花器和斗彩器，所绘图案纹饰主要为海水飞马、变形莲瓣纹、夔龙纹或山水纹饰等。
天字罐为成化特有。
清代康熙朝、雍正朝景德镇窑偶有仿品问世。
清康熙仿明成化斗彩 缠枝莲纹“天”字罐，北京故宫
天字罐为什么写一个'天'字呢？有很多推测。
笔者归纳为以下几类：
在《简易道德经》有“常言天，其究何也？昊曰：无题，为知其天也，空空旷旷亦天。”
《说文解字》：“天——颠也至高无上，从一大，他前切。人之顶也。以为凡高之称。”
明朝前程朱理学，奉天为尊，其基本观点为“存天理，灭人欲”，天理构成人的本质，在世间构成“三纲五常”。
《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师。”
《孟子·梁惠王下》：“吾之不遇鲁侯，天也。”天为万物主宰。
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天与天子、天家、天保九如常常紧密结合体现祈祷福寿、尊崇。
文献记载有，《诗·大雅·常武》：“徐方既同，天子之功。”
东汉蔡邕《独断》：“天子无外，以天为家，故称天家。”
古代常用《千字文》文句字词编排次序，“天”字是《千字文》首句“天地玄黄”的第一个字。
“天字第一号”通常指最大的、第一、最好、最高等等意思。
成化天字罐首先肯定是官窑器物，为皇权贵族所用，
天子款显示了瓷器做工质量、使用对象等多方面的至高、第一、尊崇，彰显社会对皇权的崇拜。
明成化斗彩天字罐
明朝开国皇帝朱元璋青年时做过和尚，其登基后对佛教有意加以扶持，成化时期佛教文化流行甚广。
“天”在梵语中称“提婆”，与天上、天有、天趣、天道、天界等同义，系“十界”之一，构成佛教密宗法义。
天子款亦不排除宣扬佛教教宗。成化时妈祖亦称“天妃”、“天后”、“天上圣母”。
道教奉元始天尊为最高天神，教义讲究“天人合一”、“人天相应”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”
由此，天暗喻打破天命，追求长生之意。
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