来源/道行琅琊
五行真经云：金，西方金也，水土所生之乡。水生金，或云土生金，二物皆能生于五金，非五金生于水土。所言始生金者，以西方庚辛之地属金乡，故水土太阴之炁，而结为水土之形，是其所生本乡地属金也。五金者——金银铁铜锡。《阴符经》云：火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。若人发火，火生则姻起，姻起则不见形影，暗中不觉，损坏其身。不可恣纵六贼三尸，只要剿除暖马，屏去万绿，怕汝不信，火克金，金克木，木克土，土克水，水克火，此是五行相克之法。又如金生水，木生火，此是地道顺行。即有生死，只要水生金 、火生木，此是天道逆行，岂有生死乎。大抵修炼要养就水中金，此是五行颠倒法……《阴符经》云：得賊則昌，失則亡。七賢云：五星、五嶽、五臟、五方、五賊，五賊五行之義，洪儒珍重之言，無不包也。淳曰：天地用五行，遞相為剋伐，相生相投也。天之五賊，木、水、金、土、火；地之五賊，金、木、水、火、土。見聖人言天之五賊逆行，陰陽顛倒相返也，地之五賊隨地順行，故人有生死矣。若見天賊，隨天賊而運用，故人只有生而無死也。故曰：見之者昌矣。且見地之五行，金生水之類也，天之五行，則不然也，即水生金也。且見水氣上騰，化為雲在天上，天屬金，雲氣上騰至天，故曰：水來生金。子見母，現本形，化為雨也。《易》曰：雲行雨施，品物流形。是天道逆行也。这里给五行水生金正了名，继续从典籍里查验分析，《易》谓之三五一，五行颠倒，火生木，水生金。《会真集》言夫五行颠倒者，谓坎为水，水生金，是生干金，藏甲乙，飞伏木，长生在亥。兑为金，金生土，是生坤土，藏壬癸，飞伏水，长生在申。离为火，火生木，是生巽木，藏庚辛，飞伏金，长生在巳。震为木，木生土，是生艮土，藏丁丙，飞伏火，长生在寅。其有戊己，独中央，兼旺四季，寄于西南坤地，是土正旺之处，长生在于申也。谓呼而阳干顺行，吸而阴干逆转，阴阳逆顺聚散，隐于成数。成数者，天元之动气也。《修真十书》叶士表日；此言浮沉主客也。离火生汞，坎水生金，汞因铅结，铅制汞伏，乃子母相应也。《还丹显妙通幽集》水生金，阴魄这火长青龙，魂向肝中卯三七，数中无太少。相从相随，直到泥丸脑。火频添，功夫妙解使长生，颜貌常无老。能斗邪魔并外道，教我逍遥，立得神仙号。《玉清无极总真文昌大洞仙经》一者水也，善利万物也，所谓五行不顺行，虎向水中生，丹之道，天地生成之数，地四生金，名太素，水生金，子隐母胎，金为神性，居上丹田，是谓顶门，人呼为性门，性最灵，故性门未合，尚知前世事，及其合则不知也，寄体于心，以应万事，人能知性门，可以修太素妙行观门，化为金仙。不难看出以上文集所出水生金是逆天修道，既然为逆，需提五行颠倒，华阳子曰：前件龙虎交媾、周天火候、肘后飞金精单行，是安乐延年，三二百岁尽，不出五行颠倒循环，生成传送之功用。功不差收，炼一气而已。此金液还丹，不止补脑益髓，而抽铅添汞，渐有还童之访，脑实髓满。用法制之，神水自上愕而下，清冻甘美，复自肺问下入黄庭，号曰金液还丹。一如压丹之虚阳二气，以变丹砂为金，而曰金丹。金丹一粒，自可长生，与天地齐久，故曰中成。人不下前功，直要金液还丹，不用法取之，神水不降。纵或致功，强令顶水下降，并无甘美之味，令人脑虚疾多，与人无益。五行生克中医人皆知，五行之颠倒识者寥寥无几！《内经》曰：“气有余，则制己所胜，而侮所不胜”。木实金虚，是木横而凌金，侮所不胜也。木实本以金平，然以其气正强而横，若金平之，则两不相伏而战，战则实者亦伤，虚者亦败。金虚，本资气于土。然其时土亦受木强之制，未足以资之。故取水为金之子，又为木之母。于是泻火补水，使水胜火，则火馁而取气于木，木乃减而不复实，水为木母，此“母能令子虚也”。木既不实，其气乃平，平则金免木凌，而不复虚，水为金子，此“子能令母实也”。所谓金不得平木，是不得径以平其木，必泻火补水而旁治之，即泻南补北法，使木金之气自然两平耳。病为敌，医为帅，用药如用兵，兵贵神速，“精准”出然。“子能令母虚、母能令子实”与“子能令母实、母能令子虚”，貌似矛盾，实非也。战场交叉复杂，变化万千，帅者操术，以不变应万变，不变为理法，前者为正治，后者为旁治。术之妙也！
我定名：旁治有“水火相得济”；“金得火成器”；“土得木而达”；“水土合为德”；“木无金不贵”，等五大法则。哈哈！
