陈寅恪：三百年来最有学问，认为李白诗绝非上品，证出杨贵妃胖瘦
清光绪十六年（1890年）仲夏，烈日炎炎，陈寅恪出生于湖南长沙通泰街周达武都督之蛻园。蛻园是唐代进士刘蛻故宅，唐时湖南地处偏荒，从来没中过进士，人称“天荒”，刘蛻是第一个进士，时称“破天荒”。1890年是寅年，所以祖母给他起名寅恪。恪是陈氏兄弟排辈，《说文解字》：恪，敬也。
陈氏出自姬周陈国，汉时成为望族，人称“义门陈氏”，宋朝时其中一支迁居汀州（今福建长汀）开枝散叶。清初又有一支从福建长汀县迁居江西义宁县，当地称为“客家人”。客家人聚族而居，保持着中原地区耕读传家的习俗，很少与本地人通婚。客家人是天生的“小镇做题家”，经常抢了本地人秀才名额，本地人不忿，经常想方设法阻挠客家人进考场，后经上面调解，专门给客家人立了“怀远籍”学额，方才止息纷争。
陈寅恪从小喜欢读书，只看一遍就能背诵，对新旧唐书尤其熟悉。夜间为了继续读书不被家人发现，便将小油灯藏在被褥中，并放下蚊帐防止灯光外露。由于当时书籍印刷质量较差，文字模糊不清，加上陈寅恪爱书如痴，经常通宵达旦，久而久之，便成高度近视，这是导致他日后失明的重要原因。
陈寅恪记忆力极佳，有一次祖父陈宝箴会客，年仅八九岁的陈寅恪随侍在侧。客人走后，陈寅恪把两人说话内容照述无遗。
陈寅恪强调，“读书必先识字”。要研究一段历史，必须通晓这段历史的文字。要研究一国历史，必须通晓该国历史的文字。包括历史上存在过的，如今已经死去的文字。如此才能揭示历史的源流和本真。
陈寅恪说，学外语要有个“诚”字。诚就是诚意，诚心。诚则勤，不会三天打鱼两天晒网，诚必韧，遇到困难不会打退堂鼓。
陈寅恪书房里满地堆着书，几无立足之地，但他不让人整理，生怕一整理就乱，看的时候找不着。
陈寅恪写文章喜欢熬夜，写完后一再改动，有时候正睡着，突然爬起来再改。有时候文稿已经付排，也要从印刷厂取回来继续改。
陈寅恪经常进入前清军机处查档案。前清机密档案都是用满文写的，没有一个汉字。陈寅恪一本一本翻阅，一本一本翻译，有人回东北，他交给此人几张纸，上面密密麻麻全是满文。原来这些词语在字典中找不到，他请求此人将这些词语向关外懂满文的满人请教。
陈寅恪在柏林求学期间，由于经济来源断绝，每天一早就买少量便宜面包，进图书馆一坐就是一天。
陈寅恪在外游学多年，却没有得到任何学位。他对大量仅仅为了得到学位而不去研究学问的留学生非常不屑。他说，从前读书人学八股，是为了功名富贵，现在留学生一窝蜂学习工程技术，其实跟学八股所图无异。考个博士其实并不难，但是两三年时间研究一个课题，便没有时间学习其他知识了。
陈寅恪以博学著称，学生季羡林用“泛滥无涯”四个字形容他。他懂得二十二种语言，包括但不限于英文，法文，德文，俄文，藏文，蒙古文，突厥文，吐火罗文，西夏文，满文，梵文，巴利文，印地文，波斯文，古希伯来语，尼泊尔语等等。他对高等数学也有研究，笔记本里密密麻麻的微积分公式证明，他在数学领域的涉猎绝非处于初级阶段。
有一次他的侄儿上中学，世界历史的课本上有很多插图，图片下面注释着“刻有巴比伦文的碑碣”。陈寅恪说，这不是巴比伦文，这是突厥文，写书的人搞错了。
陈寅恪常说，前人讲过的我不讲，近人讲过的我不讲，我讲过的我不讲。
陈寅恪讲课，或引用多种语言文字佐证历史，或引诗证史，信手捏来，无不准确，更有自己独特卓绝的见解，令人叹服不已。
陈寅恪讲述金刚经，用了十几种语言，反复比较书中每句话对不对，每个词怎么说，现成翻译的经书哪些是正确的，哪些是错误的，学生们听了，常有望洋兴叹之感。
刘文典目中无人，自称“比庄子还要懂庄子”，说起鲁迅都伸出小指头，但是提起陈寅恪却是“十二万分佩服”。他多次在大庭广众之下伸出大拇指说，这是陈先生。然后伸出小指头说，这是我刘某人。
陈寅恪当得起“温良恭俭让”五字。学生们请教问题，必然循循善诱，温和可近，上课下课鞠躬如也，开会时木讷无意见。经常穿一件灰布长袍，从不更换。从来不曾贬抑他人。
陈寅恪认为陶渊明和杜甫的诗好，李白和李商隐的诗并非上品，宋词之后，只有王国维还行。
陈寅恪讲课时总是正襟危坐，所论绝无赘语，态度严肃，从不哗众取宠，认真负责，极少旷课，虽然平铺直叙，但是并不枯燥。
陈寅恪上课从不点名，也无小考。他说，写论文要有新的资料或者见解，否则写了也没啥益处，徒耗时光而已。
陈寅恪说，马克思和佛洛依德的学说，其实用孟子“食色性也”四字就能概括。
陈寅恪讲课，总是先在黑板上密密麻麻写满板书，然后坐下来闭着眼睛讲，学生们看他辛苦，想帮他写板书，但他拒绝了，不过同意帮忙擦黑板。
有学生写毕业论文，后面罗列大量参考书目，以示博学。陈寅恪说，这些书你都看过吗。学生支支吾吾答不上来，陈寅恪指着一本书说，此书只有柏林图书馆有，内陆不会有这本书。做学问要实事求是。
陈寅恪上课，虽然座中只有一名学生，他也讲述如常，并不辍止。
陈寅恪在家，有学生拜访其父陈三立，陈三立与学生说话，学生们都坐着，唯独陈寅恪侍立在侧，坚持到谈话结束。
陈寅恪是最早读过德文版《资本论》的中国人。
陈寅恪说，中国人是个最注重物质，最讲究实际的民族。古人最擅长政治及实践伦理学，惟重实用，不究虚理。这样有长有短，长处是修身齐家治国平天下，短处是缺乏精深远大的思量。
陈寅恪说，中国书虽然多，其实不过几十种而已，其他都是翻来覆去，抄来抄去。
陈寅恪将爱情分为如下层次。最上者世上没有此人，却为之朝思暮想，甘为之死，如《牡丹亭》中的杜丽娘；其次者虽然相爱，却没有共枕缠绵，如《红楼梦》中的贾宝玉林黛玉；再次者曾经短暂同床共枕却又分离而终身念念不忘，如元稹崔莺莺；最次便是夫妻，每天柴米油盐，爱情变成亲情。
陈寅恪对女性命运尤为关注，先后研究了武则天，崔莺莺，杨贵妃，琵琶女等等，晚年更是写出煌煌巨著《柳如是别传》。
陈寅恪讲解《长恨歌》，开头一句“汉皇重色思倾国”，一个“汉”字整整讲了四堂课。
陈寅恪考证出杨贵妃是胖是瘦，体重几何，入宫前是不是处女，跟安禄山到底有没有发生过关系。
陈寅恪考证《莺莺传》，崔莺莺为何把淡妆短眉变为浓妆细眉。
陈寅恪考证《琵琶行》中琵琶女，祖籍何处，什么人种，何年何月什么年龄沦落风尘，在当时长安城属于第几流妓女，何时门庭冷落，何时嫁做人妇，二房还是三房，正室还是妾室，等等。
陈寅恪考证武则天为啥有那么多男人：原来《佛经》中说，女人想要成佛，必须广蓄面首。武则天崇奉佛教，想成为卢舍那（现身佛），因故沉湎男色。
陈寅恪晚年历经十年时间写成85万字《柳如是别传》，他的助手说，寅师以失明的晚年，不畏艰辛，钩稽沉稳，以成此书。他坚毅的精神，真有惊天地，泣鬼神之气概。
陈三立去世后，陈寅恪主持葬礼，坚决不同意请和尚念经。他说，佛经讲的东西都是骗人的，我都读过，并且能像和尚那样背诵。我不搞这套迷信的蠢事。
陈寅恪说，自己名字用普通话读恪，不读“que”。但是大家都叫他寅que，他也不予纠正。有人问他为啥不纠正，他笑着说，有这个必要吗。
陈寅恪非常喜欢看（其实是听）张恨水的小说，借以消遣。每听到小说中主人公的不幸遭遇，便蹙然不乐。
抗战爆发后，陈寅恪将自己的书稿，拓片，照片，书籍，以及多年批注的《元史》《世说新语》《五代史》等文献资料让铁路托运，因怕遗失，便买了一个高级皮箱装着。没想到窃贼看见皮箱，以为其中必有贵重物品，便把皮箱掉包。等到陈寅恪收到皮箱，早被换成砖头，气得大病一场。十几年后，有人在越南西贡买到他亲笔批注的《新五代史》，给他写信，说要寄给他，让等几天。没想到越南很快爆发战争，此人藏书毁于一炬，陈寅恪这几本书也在其中。陈寅恪闻知，唯余叹息。
陈寅恪说，我只有吃饱睡好才能著述，富足快乐才能写诗。奈何一生吃饱睡好的时候很少，富足快乐的日子更稀，所以成就不大。古人说，穷愁出诗人，我虽穷愁，却做不了诗人，真是愧对前贤。
常凯申自比李世民，听闻陈寅恪是举世闻名的隋唐史大家，遂托人重金聘请陈寅恪写一部唐太宗传，陈寅恪当时正生病，生活十分艰难，但对写书一事断然拒绝。
陈寅恪“深觉其人（常凯申）不足有为，有负厥职”。抗战期间常凯申在重庆请陈寅恪等人吃饭，陈寅恪回家后赋诗一首：颇恨平生未蜀游，无端乘兴到渝州。千年故垒英雄尽，万里长江日夜流。食蛤那知天下事，看花愁近最高楼。行都灯火春寒夕，一梦迷离更白头。第六句评价常凯申“不知天下事，难近最高楼”，后来历史的发展果然如他预见。
有人撰写《客家源流考》，提及孙中山和陈寅恪都是客家人。陈寅恪读后批注：孙先生是伟人，自宜表白，陈寅恪何得与比，万请删去。
陈寅恪和鲁迅在日本留学时是同校同学，还曾给蔡锷当过秘书，但他很少提及这些往事。
陈寅恪在德国留学时，美国哈佛大学想请他任教，被他一语谢绝。他说，我对美国留恋的只是波士顿中国饭馆醉香楼的龙虾。
傅斯年说，陈先生的学问，近三百年来一人而已。
胡适说，陈寅恪是今日最渊博，最有见识，最能用材料的人。
季羡林说，陈寅恪才是名副其实的国学大师。
陈寅恪一生著作等身，可惜大多数都遗失了，留存下来的只有《隋唐政治史述论稿》《元白诗笺证稿》以及《柳如是别传》等为数不多的几本书。隋唐政治制度写于最为艰难的抗战时期，是中国中古史研究的传世杰作。是研究隋唐政治制度的必读之书。《柳如是别传》是陈寅恪暮年历经十年时间呕心沥血之作，该书不仅是陈寅恪检验自己毕生学术水平的一次综合实践，同时也是陈寅恪一生治史思想的结晶。《元白诗笺证稿》以诗证史，全书以考据的形式对元稹白居易的诗歌进行了笺证，旁及唐代历史，制度，风俗习惯，文坛风气等等问题，对唐代文学的研究影响极为深远。
高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。喜欢陈寅恪先生的朋友赶快买一套他的著作看看吧，感受一下什么才是真正的大师之作。点击下方链接即可直接购买。