《人生五大问题》思考题解答
(2010-06-25 15:13:09)
阿罗汉人生五大问题 |
人生是一个什么过程？
人生就是一个不断制造问题和解决问题的过程。生命存在的共同问题主要有哪些？
何为幸福？我说谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着为什么？等等。什么是幸福？
幸福只是一种不稳定的感觉。这种不稳定的感觉，固然和物质条件有一定关系，但更重要的，是在于自身心态，在于我们对自身需求的定位，这才是问题的根本所在。如果缺乏良好心态，或对物质的需求永无止境，那么，幸福将永远是可望而不可即的幻影。所以说，幸福不仅是唯物的，更是唯心的。人的感觉有哪几种？
人的感觉分为五种，分别为苦、乐、忧、喜、舍。其中，苦和乐偏于物质层面，忧和喜偏于精神层面。人类五千年文明在帮助我们做什么？其结果又如何？
人类的五千年文明，是在帮助我们摆脱痛苦，获得快乐。但结果又是如何？我们有了古人难以想象的丰裕生活，但痛苦就此解决了吗？烦恼就此消失了吗？从本质上讲快乐是什么？
苦是人生本质，而快乐只是对痛苦的一种缓解。现实中，没有哪种快乐是具有本质性的。所谓本质，也就是说，这种快乐无论什么时候享受，也无论享受多长时间，它都是快乐的。我们能找到这样一种绝对、不变的快乐吗？任何一种快乐都有什么与之对应？
任何一种快乐都有某种痛苦与之对应。当我们被饥渴之苦折磨时，吃饭会成为快乐；当我们被思念之苦缠绕时，亲人相见会成为快乐；当我们夜不成寐时，安然入睡会成为快乐。如果去掉饥渴、失眠这些前提，吃饭和睡觉会成为快乐吗？当我们不想吃却不得不吃，不想睡却不得不睡的时候，同样的事立刻就转为痛苦了。只有当我们需要吃饭、睡觉并为之所苦时，才会因为这种痛苦得到缓解而产生快乐。从这个层面来说，痛苦有多少，由缓解痛苦所带来的快乐就有多少。为什么说现代人比古代人对产生痛苦或快乐的感受来得肤浅或有限？
现代社会物质丰富，也比古人有了更多缓解痛苦的途径。古人离别时，天各一方，音讯渺茫，这种思念因难以解决而与日俱增。一旦相见，由此产生的喜悦可谓强烈之极，这在古代诗文中也有大量描写。但现在我们想念一个人时，可以立即拨通电话。如果觉得只闻其声不够，还可通过视频相见。再或者，买张机票就能很快见面，哪怕远隔重洋，也不再是无法逾越的障碍。但正是因为易于缓解，这种由相思带来的痛苦就很肤浅，很有限。相应的，所产生的快乐也很肤浅，很有限。为什么说现代人制造问题的速度远比改善世界的进程更快？
因为不了解生命真相，我们才会产生诸多烦恼。但人们往往看不到这一点，以为改变世界才是解决痛苦的有效途径。这一定位的偏差，使得我们在改善物质条件的同时，又在不断制造烦恼。甚至可以说，制造问题的速度远比改善世界的进程更快。现代人比古代人活得更累，压力更大的原因是什么？
今天的人虽然享有高度文明，却比古人活得更累，压力更大。原因无他，就在于欲望太多，烦恼太多，这也是人生之苦的根本。唯有体证什么，才能从根本上超越痛苦？
佛教认为，惟有体证生命真相，才能从根本上转迷为悟，超越痛苦。佛教区别于其他宗教的主要特征之一是什么？
佛教还特别强调自力，即自身努力，这也是佛教区别于其他宗教的主要特征之一。其他宗教主要强调他力，只要具有信仰，就能因此得到救赎。而在佛教修行中，虽然也依靠佛菩萨的加持力，但主力却是自己。佛、法、僧分别代表什么？
佛是我们改善生命的榜样，法是认识生命真相的方法，僧是指导我们使用方法的导师。每个人无法逃避的终极问题是什么？
我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的终极问题。人们为什么害怕死亡？
人们之所以害怕死亡，原因就是将这个身体当做是我，以为身体败坏就意味着“我”的毁灭。其实，色身只是生命延续过程中的一个朝不保夕的片断，一种不断改变的形式，并不能代表真正的“我”。除身体外，“我”的存在还体现在哪两个方面？
身体而外，“我”的存在还体现于两方面：一是观念，一是心态。一切烦恼都是因何而起的？
事实上，一切烦恼皆因“我执”而起。任何一种东西，只要贴上自我的标签，对我们就会具有杀伤力，就会让人爱，让人恨，让人朝思暮想，寝食难安。一旦将自我的标签去除，它的变化就不会对我们产生什么影响了。影响融洽的人际关系的主要原因是什么？
生活中，一个人自我意识过强，处处以“我”为中心的人，必定不会有融洽的人际关系。反之，那些淡化自我、处处为他人着想的人，不仅深受大众欢迎，自己也能安乐自在。因为他们不必害怕“我”的利益受损，担心“我”的自尊受挫。远离这个处处作祟的“我”，也就远离了那些与“我”形影相随的烦恼。我们因不了解生命真相而产生错误设定是什么？
从佛教角度来说，“自我”正是有情最大的误解，是我们因为不了解生命真相而产生的错误设定。什么是佛法关注的根本问题？
认识自己——这是佛法关注的根本问题，也是西方哲学的最高名言。惟有透彻生命真相，我们才能把握前进之舵，成为生命的真正主人。否则，只能是这个色身或情绪的奴隶，为他的衣食奔忙不休，为他的喜怒耗尽生命。更悲哀的是，很多人不仅劳而无功，还会由此造作恶业，使未来继续沉沦，继续受苦。佛法告诉我们生命的特征是什么？
佛法告诉我们：在有限的层面之外，生命还有其无限的层面。生命既是渺小，也是无限的；既是短暂的，也是永恒的。生命既是脆弱的，也是强健的；既是短暂的，也是恒久的。倘能透彻心的本质，就会了解，每个有限的当下都是无限。认识这一层面，我们才能找到人生的终极意义。从佛教角度来看，生命有哪两套系统？
生命有两套系统，其中的物质系统由父母给予，而精神系统则来自过去生的积累，并将继续影响未来生命，成为下一轮的起跑点。生命状态是什么的延伸？
生命状态是某种心念的延伸，是在成长过程中逐步发展而来。生命的未来在哪里？
生命的未来在哪里？我们的归宿在哪里？答案就在我们当下的心行，就看我们现在做了什么，想了什么。现在生命的形态，来自过去生的积累。未来的生命发展，又来自今生的积累。所以佛教非常注重当下的努力，这是衔接过去和未来的关键，是我们改变命运的着力点。佛教认为的命运是什么？
佛教认为，命运就是生命发展的规律，决定这种规律的力量仍在我们自身。换言之，命运体现了生命发展的因果，是以不同心行为因而导致的结果。修行的意义何在？
修行的意义，在于帮助我们调整方向，帮助我们由被动转为主动，有选择地强化某些正面心理，淡化并逐步根除某些负面心理。习惯从哪里来？
无非就是某件事我们做多了，想多了，以致成为自然。习惯的结果是什么？
一旦习惯固定下来，就会逐步发展为某种生命模式，成为我们的性格。所以说，性格就是习惯的积累，又会逐步发展为我们的人格，发展为我们的生命品质。观察一下就会发现，我们现在的许多性格，其实是和生活习惯密不可分的。何谓业？
所谓“业”，又可看做我们的生命程序。造作地狱之因，就是编写进入地狱的程序。种下人天善因，就是编写进入人天善道的程序。我们编写不同的程序，就会进入不同的世界，不同的生命轨道。我们要改变命运的着手点在哪里？
我们要改变命运，要从改变心行程序做起。如果我们有能力改变心行，改变习惯，就有能力改变命运。反之，如果无法改变现有的性格和习惯，那改变命运不过是空话而已。我们的心具有哪两个特点？
我们的心具有两个特点：一是选择，二是创造。这也是人之所以为万物之灵的关键所在。哪些人容易找到活着的理由？哪些人不容易找到活着的理由？
一般人找个理由似乎不难，比如说，为了我的孩子，为了我的家庭，为了我的事业，因为他们对人生没有太多思考，随便找个理由都可以打发自己。但深入思考的话，我们就很难满足于这样的答案，满足于这种人云亦云的价值观。所以，那些有思想的人反而不容易找到活着的理由，因为世人所认可的那些理由都是经不起推敲的。对某些人固然重要，对某些人却可有可无；又或者，在生命某个阶段显得重要，但在另外阶段却毫无价值。可见，这些都不是我们找寻的终极答案。也正因为如此，不少艺术家或哲学家甚至会苦闷到走上绝路。因为对某些注重精神生活的人来说，如果找不到具有说服力的理由，就很难心安理得地过下去。人活着的意义在于什么？
活着的意义，就在于了解并开发自身潜在的高尚品质。惟有这样，我们才有能力完成生命版本的升级，才有能力给予众生究竟而长久的帮助，这也正是佛教所说的自觉觉他，自利利他。佛教认为，人生是由什么组成？
佛教认为，人生是由惑业苦组成。因为无明障蔽，使我们看不清生命真相。不知何为幸福，就会以苦为乐，与幸福背道而驰。不知我是谁，就会非我执我，遗患无穷。不知生从何来，死往何去，不知何为命运，就无法对未来作出正确规划，使生命健康发展。不知活着为什么，就会耽著于眼前小利而忽略生命的究竟价值，或因找不到活着的正当理由而失去生存动力。佛教的教化包括哪两个方面的内容？
教化包括两方面，一是对出家人的教化，一是面向社会的教化。寺院供奉的造像有哪两大类？
寺院供奉的造像有两大类，一是属于护法，如我们熟悉的四大天王等，相当于现代社会的保安人员，起到维护道场的作用。另一部分，就是佛、菩萨、罗汉造像，这些属于教育目标的象征。佛教的教育目标是什么？
就是通过佛教特有的教育方式使人成为圣贤。佛教教育的三级目标是什么？
初级目标，是通过人天乘的教育，造就身心健康、品行高尚的人。
中级目标，是通过声闻乘的教育，造就解脱的圣者，也就是佛教所说的阿罗汉。
高级目标，是通过菩萨道的教育，造就佛陀那样自觉觉他、觉行圆满的究竟觉者。什么是解脱？
所谓解脱，就是通过修行彻底摆脱生命内在的迷惑烦恼，证得涅槃。什么是涅槃？
不少人以为，涅槃就是死亡的代名词，其实不然。涅槃是代表寂静，是烦恼平息后的内心寂静。这种寂静不是无声的安静，而是体悟宇宙究竟真理后，由空性散发的强大力量。什么是阿罗汉？
阿罗汉，就是声闻乘的最高果位，是证得涅槃解脱的圣者。成佛是什么？
成佛并不是成为行走云端的神仙，而是代表高尚生命品质的成就。佛的三大品质是什么？
分别是断德、智德和悲德。所谓断德，即断除一切烦恼，这也是中级目标所成就的。所谓智德，即圆满一切智慧，这种智慧并不是通常所说的知识，而是通达宇宙真相的能力，是超越思维和理性的根本智慧。这种能力是众生本自具足的，只须通过修行开发出来。所谓悲德，即成就大慈大悲的品质，对一切众生都能生起无限的、平等无别的慈悲。这就需要发起菩提心，愿为众生拔苦与乐。佛教是什么样的教育？
佛教就是人格改造的教育，是生命提升的教育。唯识宗以什么理论将世界分为三个层面？
唯识宗是以三性理论将世界分为三个层面，一是超越对待的真理世界，即圆成实的世界；一是客观的现象世界，即依他起的世界；一是在呈现于我们认识上的世界，即遍计所执的世界。我们都是为了什么而每天忙来忙去？
我们每天忙来忙去，表面看是忙于各种事务，事实上，都是为内心不断增长的需求忙碌。比如做事业，固然有种种不得已的客观理由，但更关键的，是因为我们需要这份事业来支撑，似乎这样才会有成就感，才会无愧于人生。伴随这种执著，对事业的需求又会进一步成长。然后再来看待事业时，就戴上了变色眼镜。因为我们是带着一系列依托事业而产生的情绪来看问题，这些心理将推动对事业的追逐。在追逐过程中，相关心理又得到增长，从而产生更高需求。我们现前生命存在的种种缺陷主要体现在哪两个方面？
主要体现于两方面，一是存在迷惑，二是存在烦恼。一切快乐都是由什么得到缓解而产生？
一切快乐都是由某种渴求得到缓解而产生，而渴求本身是痛苦之因。任何缓解只能起到局部和暂时的作用，无法改变其痛苦本质。就像医生可以治疗疾病，但无法改写有生必有死的结局。佛法认为，一切问题的根源在哪里？
佛法认为，一切问题的根源在于惑和业。人们痛苦的根源在哪里？
痛苦的根源不在别处，就在于需求以及对需求的依赖。现代社会的最大问题是什么？
现代社会的最大问题，就是人的心态不健康，普遍活得浮躁而混乱。需求太多，情绪太多，却从未管理。什么是业？
业就是行为，包括思想、语言、身体三种。佛教教育所做的是什么？
佛教教育所做的，就是改善我们的认知能力，进而改善生命品质。真正解决生命问题必须靠谁？
真正解决生命问题必须靠我们自己，这是任何人无法替代的。佛菩萨只是起到导师的作用，告诉我们生命是怎么回事，该怎样改变自己。何谓本师？
所谓本师，就是最根本的老师。佛教经藏的主要作用是什么？
作用主要有两点，一是帮助我们了解生命真相，不再被妄心所转；一是教授改善生命的方法，即佛教的定慧之道、止观之道。