晓锦源：信息时代，美好正在伤害愿望

在中国，尤其是城市，人手一部手机，成了标配。科技日益进步，社交媒体更是发达，微信、抖音、各种晒图、信息多的让人觉得窒息。

正是这些精准推送，让大家感觉到生活太快了，我们已经跟不上生活的节奏，我们甚至失去了自我，也失去了独立思考的空间。

网络上朋友们发来的美图，和他们在图片里过上的"美好生活"，让自我感到压抑，别人是如何轻松过上好日子的？我怎么把生活安排成这种糟糕的状态。攀比之心无时无刻不在产生影响，从而担心自己正是世界上唯一那一个生活很"糟糕"的人。

越是这样，越自我封闭。感觉自己固化在信息茧房里，找不到真正的出口。通过喝酒的场合，我慢慢知道很多人正在试图关闭自己的朋友圈，也试图远离社交网络平台，将自己抽离出信息量繁琐的社交媒体圈，用更多的时间陪伴家人和朋友。

这样做，是一种无奈，很多人会认为这是让社会开倒车。这样做，是脱离社会，让自己的信息跟不上时代的脚步。毕竟，社会的发展无法倒回，我们也无法将自己完全封锁在网络世界之外，快速高效的生活节奏，在上班族哪里无法避免。

信息时代，我们的位置如何在哪？我们心和外部的平衡点如何把握？现代生活方式的文化该有哪些呢？

了解自己是最重要的

我们抱怨网络的伤害，源于自己的无知。我们又不能做到所有领域有知。很多人抱怨科技时代，质疑科技生活这种冰冷冷的交流方式。我们的抱怨和疑惑让我们觉得，现代科技的发展，只是带来了物理的便利，对人的内心是弊大于利。而科学家们普遍坚信科技带给人类生活的便捷远远超过它所带来的负面影响。常人与科学工作者产生了紧张关系。

事实上，科技的发展，只带给人类行为模式上和思维模式上的改变，却没有改变人类的心理发展，对人性的影响也小的多。甚至，科技的发展和飞跃，也并没有真正意义上让我们更了解自己，让我们变得更加快乐和开心起来。

科技没有帮忙我们认识问题，但它帮助我们提高了解决问题的手段。

我们回归古人，科技让很多人都能轻松的看懂庄子《至乐》：

　      真正的快乐，亦即有益于自身存活状况的那种快乐， 在这个世界上能找到吗？如果能找到，而又愿去找，那我 们应该树立什么？把守什么？回避什么，安处什么？寻求 什么？放弃什么？喜爱什么？厌恶什么？

　　这九个问题的答案，组合成人生观。

　　答案各不相同，人生观也各不相同。

庄子看到，他那个社会，有四崇拜：一拜攒钱柜，二拜升官图，三 拜寿星老，四拜知名度。四崇拜的人生观最流行。

这些人 追求的是舒适、肴馔、服饰、色彩、音声，鄙弃的是贫穷、 下贱、短寿、恶名。追求的到手了，鄙弃的丢掉了，便是 他们的快乐人生了。反之，无舒适以养体，无肴馔以可口 ，无服饰以荣身，无色彩以悦目，无音声以快耳，他们便 觉得人生痛苦了，愁得要死，他们追求的那些享受品，非 但无益于自身存活状况，抑且有害于人类天性正德，根本 是毒品，捞不到那些毒品，或捞到又失去，他们便痛不欲 生，好蠢！有这样顾惜自身的！

最传统却也最治愈

因此，人类的情感联系和情感支撑并不会因为科技带给我们生活的改变而改变。我们的情感需求仍然和千年前我们的祖先一样，我们在良性的人际交往和互动中产生愉快，幸福等正面情绪，也会在失去家人和朋友对我们的支持时产生嫉妒，悲伤和愤恨等负面情绪。

当你跟朋友或者家人聚在一起，享用下午茶的时候，除了美食带来的感官享受外，还有在与人交流的过程中所产生的情感连接。而你也会发现，你其实根本不需要通过社交网络平台上那些你根本不认识的人来告诉你，你的生活有多精彩。

有个笑话，你也许听说过，话说一只海 鸟，大约是信天翁，翼展一丈，误入内陆，降落鲁国首都 郊外，被人捕得。国王以为祥瑞，亲自迎入太庙，陪海鸟 干一杯。吩咐仪仗队为海鸟演奏《九韶》古乐，这是高级 文娱享受。安排御膳房为海鸟摆设三牲国宴，这是高级饮 食享受。可惜呆鸟无福消受，被乐曲吓得头昏眼花，可怜 兮兮的，不敢尝一块烤肉，不敢喝一口烧酒，三天就死了 。

这是用人类生活方式养鸟，不是用鸟类生活方式养鸟。

用鸟类生活方式养鸟，就该给鸟自由，或栖息森林，或盘 旋岸滩，或浮泳江湖。至于觅食，或杂粮，或昆虫，或鱼 虾，不一。

不论成群打单，总要悠闲自在。鸟听见人语， 都感到厌恶，还会爱听管弦锣鼓的暄嚣吗？《咸池》《九 韶》一类古乐拿到洞庭平原演奏，鸟听了惊飞，兽听了吓 跑，鱼听了潜逃，人听了围拢来欣赏，鱼在水中活得上好 ，人淹水就要死。鱼类和人类本性既不同，所喜所恶必然 不同。

人的才具彼此不同，所以先圣让他们负担不同的使 命，而不搞一刀切。齐王才具浅薄，哪能指望他负担起炎 黄尧舜的使命呢。名称必须符合实际。懂得这点，好好把 握，命运就通泰，不会惹麻烦。