汨罗江传说：棋盘山.烂柴港.三仙渡 芈月村 汨罗江湿地

汨罗江传说：棋盘山.烂柴港.三仙渡

芈月村正对屈子祠那儿有一个古渡口，名三仙渡；由于口音变化今人叫成了三星渡，今天还作为屈子祠的南渡口。

为什么叫三仙渡？这跟洞庭八仙有关。

传说是八仙在洞庭湖有洞庭山之称的磊石山游玩时所产生的故事。

磊石山是黄帝南巡所登的第一山之熊山。《山海经》记载黄帝在此作韶乐，作出统一南方的布置，因此在凤凰山产生了凤凰台的故事；也是二妃“玉女”所居之地；所以黄陵二妃庙是全国第一座；周穆王驾八骏马南巡到磊石，系马驻马坡；还传说楚怀王后来在此山上作潇湘之乐能让人长命百岁，屈原后来隐居磊石山披香草作《九歌》，开创了香草美人的诗歌传统。

八仙因此为之所吸引，常来磊石山玩。

在磊石山顶正中最高处有一块10平方米的石坪，传说这是八仙在这闲聊下棋留下的遗迹，如今称为磊石山棋盘岭。八仙下棋的下棋，喝酒的喝酒，游戏的游戏，吹拉弹唱也各显其能。他们就这样无忧无虑地生活在磊石山顶。

八仙在磊石山玩耍产生了两个传说，一是烂柴港（烂排沟），二是三仙渡。

传说不知何年何月有一位药师放排到青草湖大洲上采药，来到磊石附近，狂风四起来，浊浪滔天。没办法，他只能停排在磊石龙神庙中休息。

走进龙神庙大厅，正好遇上汉钟离和张果老在下棋，药师本是一位棋迷，他站在一边一下就看入了神，还不时喝釆、击掌。张果老很赏识他，给了他一粒豆大的丸子，叫他服下，并说：“这一粒丸子可保十二个初一不饿。”

风雨停了后，药师走出龙神庙，可不见了他的排。这时正好来了一位老人，老者说：“听我爷爷说，一百多年前，有位采药的药师停排在此，木排都腐烂了，至今也没看到药师回来。”所以，磊石港有了两个名字，烂材港和药师潭。

药师不信老者之言，回老家一看，自已的第五代孙也两鬓如霜了。屈指一算，正好一百余年。

于是药师自题诗曰：“凡人不识仙，看棋才几天;洞庭方几日，世上已百年。”

而三仙渡的传说则是韩湘子与何仙姑想跟着吕洞庭到岳阳城玩耍，三人常常结伴飞到三仙渡口，像常人一样过渡到岳阳。

第一次到三仙渡时看到很多人在此过河，觉得好玩，便想体验一把凡人过渡的感觉，于是来回乘坐了几次。

那天河夹塘的荷花一片鲜艳，何仙姑看得入神，便化作一朵莲花，在荷叶中一绽一放，美丽异常。吕洞宾看得迷糊，觉得何仙姑美妙无比，于是也化成一片荷叶衬托仙姑的美丽，荷花发出闪闪亮光。韩湘子则被这景象震撼，口中吟出“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”于是后来有人把河夹塘也叫成荷花塘、仙姑塘，渡口就叫成了三仙渡。

八仙是中国道教所崇拜的祖师，吕洞宾、铁拐李、钟离汉、张果老、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅，这八位仙人手中都各持有一件宝物，其中何仙姑所持宝物就是荷花，象征出污泥而不染。所以何仙姑在民间概念中一直是荷花的象征，莲花出污泥而不染的圣洁性，来象征超脱红尘；二是因莲花是多年水生宿根植物，花死根不死，“野火烧不尽，春风吹又生”，象征着人的死魂不灭。中国文人一直把莲花看成圣洁之花，以花喻洁，象征生死烦恼中出生而不为生死烦恼所干扰。屈原在河夹塘南阳寺创作《离骚》写有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳！”之诗句，则是修身时对荷花的洁与芳作为品行修养的一种目标。

佛教把莲花放在最崇高的位置，他为人类寻求没有烦恼的极乐世界，那里到处是莲花，称为“莲花世界”；佛的弟子一心向善，天天念佛，称为“口吐莲花”；善于说法称为“舌上生莲”；苦中作乐称为“旧宅生莲”，以莲花代表无私无邪的心田，象征人类的美好希望。

三仙渡清代后被人叫成了三星渡，则很少有人提起三仙渡的故事，只是民间老人的故事里能听得。

三星渡今天还是一个通往屈子祠的渡口，清代后很多朝圣者都从此渡而过。此渡口横跨今天汨罗江湿地公园，围垦农场后则在大堤上建了一座防汛器财仓库，防汛时就腾作东堤指挥所。