妙玉两次请喝茶，为何刘姥姥来时不请史湘云，却在中秋夜热情款待

中秋夜月下联诗，算是史湘云和林黛玉的一次诀别。日后不久二人各奔东西，再无相见之时。“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，成了二人人生结局的谶言。

史湘云和林黛玉月下联诗，不想被闻笛音出来“赏月”的妙玉旁观，听到二人作诗虽精彩却丧败不禁出场打断，并邀请二人同去栊翠庵亲自烹茶招待。

（第七十六回）妙玉笑道：“我听见你们大家赏月，又吹得好笛，我也出来玩赏这清池皓月。顺脚走到这里，忽听见你两个联诗，更觉清雅异常，故此听住了。只是方才我听见这一首中，有几句虽好，只是过于颓败凄楚。此亦关人之气数而有，所以我出来止住。如今老太太都已早散了，满园的人想俱已睡熟了，你两个的丫头还不知在那里找你们呢。你们也不怕冷了？快同我来，到我那里去吃杯茶，只怕就天亮了。”

妙玉请喝茶，于林黛玉是第二次，史湘云却是第一次。上一次刘姥姥游览大观园，在栊翠庵妙玉请喝体己茶，只有林黛玉和薛宝钗，并没有邀约史湘云。这次适逢其会则有湘云没有宝钗。

妙玉两次请喝茶都不是闲笔。很多人奇怪为什么妙玉当初的“体己茶”不请史湘云，却在中秋夜又请一次？其实，说清楚这件事一点都不难。

首先，“体己茶”本质上有两层意义。

一，刘姥姥来贾府打抽丰，攀附贾家空手套白狼。贾家对刘姥姥也不客气，贾母看似善意招待，也有做给儿孙辈看看“老来穷”的意思。而王熙凤、鸳鸯更是戏耍起刘姥姥作为娱乐。

刘姥姥满不在乎，她在乎也没人理。但林黛玉、薛宝钗和妙玉则受不了。

一来，刘姥姥的“吃相”难看，让同样寄人篱下的三个人尴尬无比。

二来，贾家不尊重刘姥姥，也让妙玉等三人物伤其类，悲哀自身寄人篱下。

以妙玉为例，她的性格对谁都不假辞色，唯独贾母到来不但要迎接，还要好茶好水招待，更要面对贾母的“挑三拣四”，不能宣言。

史湘云虽然也在贾府，可她只是暂住做客，对贾府又无所求。与妙玉存身，宝钗攀附，黛玉收养完全不同。“体己茶”自然没有湘云的份。

二，妙玉请薛宝钗和林黛玉喝“体己茶”，贾宝玉过来蹭茶，本就是宝黛钗三人缘法的一次总结。

妙玉给薛宝钗“（分瓜bān）瓟斝”茶具，“后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。”

“（分瓜bān）瓟斝”茶具将薛家筹谋金玉良姻，是受金陵王家指使的真相挑明。更借苏轼的“乌台诗案”挑明贾府抄家源于“谋逆”。而“元丰”年号总共八年，是薛家来贾家的时间，也是金玉良姻成功以及《红楼梦》终结的倒计时。

妙玉给林黛玉的“杏犀䀉”。“犀”代表宝黛二人心有灵犀，三个垂珠篆字代表眼泪，代表二人三生三世劳燕分飞，姻缘无果。

妙玉“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”，并非她不避嫌疑，而是“绿玉”代指林黛玉，之前的“红香绿玉”“绿玉春犹卷”，都是贾宝玉对林黛玉的情义。贾宝玉不敢用“绿玉斗”，证明宝黛姻缘注定无果。

妙玉见贾宝玉不用绿玉斗，“遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来”，这个大海由薛蟠代指薛宝钗。贾宝玉放弃黛玉选择宝钗，一如当初的“绿玉春犹卷”，改成了“绿蜡春犹卷”。

体己茶与史湘云没有关系，才是妙玉“不请她”的原因。

其次，中秋节的“茶”又是另一层意思。

中秋节当晚贾母率领子孙团圆宴饮。妙玉被笛声吸引出来赏月，是她“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的情愫。她不受控制出来“赏月”，也是慨叹畸零之人的孤独。

与妙玉相同心思的，还有林黛玉和史湘云。她们都没有家人团聚，又都父母双亡，没有兄弟姐妹，“同是天涯沦落人”。

（第七十六回）湘云道：“可恨宝姐姐，姊妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了。社也散了，诗也不作了。倒是他们父子叔侄纵横起来”……黛玉笑道：“不但你我不能趁心，就连老太太，太太以至宝玉探丫头等人，无论事大事小，有理无理，其不能各遂其心者，同一理也，何况你我旅居客寄之人哉！”

湘云说：“他们父子叔侄纵横起来”，黛玉说：“何况你我旅居客寄之人哉！”都是天涯孤旅飘零孤独。

所以，中秋节妙玉请喝茶，是三个孤儿的慰藉之茶，别说薛宝钗回家了，就算在大观园也一定没她的“份”。

文｜君笺雅侃红楼

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