王阳明：信念比什么都重要

在《王阳明全集》中，有一篇《送宗伯乔白岩序》，是王阳明与乔白岩讨论学问时的对话记录。

乔白岩是何许人也？

《明史》记载，乔白岩，本名乔宇，字希大，号白岩山人，山西太原人，与王西凤、王琼（帮助王阳明南赣剿匪、平定宁王的重要上司）合称“晋中三杰”，成化二十年（1484）进士，历任户部左侍郎、右侍郎，拜南京礼部尚书，后改兵部尚书，参赞机务。明世宗即位时，被召为吏部尚书。

王阳明与乔白岩的这篇对话大意如下：

阳明先生说：“学问贵在专。”

乔先生说：“是的，我年轻时喜欢下棋，经常废寝忘食、目不转睛，极其专注，一年之后乡里没有人下得过我，三年之后放眼全国也没有几个对手，所以，学问确实贵在专。”

阳明先生听后继续说：“学问贵在精。”

乔先生说：“是啊，我长大之后喜欢文词，字字句句钻研琢磨，研习历史、取百家之长，唐诗宋词、汉魏经学，无不精研，所以，学问确实贵在精。”

阳明先生继续说：“学问贵在正。”

乔先生说：“是啊，到了中年，我就喜欢圣贤之道。我开始后悔学习下棋、愧对于学习文词，但我心里依然很迷茫。先生该认为如何是好？”

阳明先生说：“学下棋可以叫做学问，学文词可以叫做学问，学道也可以叫做学问，然而你却支离破碎、没有找到根本。所谓道，就是一条大路，其他荆棘小道，虽能走，但很难到达目的地。所以专于道（而不专于事），才叫专，精于道（而不精于事），才叫精。专于下棋而不专于道，是沉溺于事也；精于文词而不精于道，是狭隘于事也。如果在道上下功夫，那么文词技能经过刻苦练习自然有成就，但是如果反过来，也许会得技而不得道，去道远矣。所以专于道，才能精于道，才能明其道，最后达到'至诚无息’的境界。'惟精惟一’讲的就是这个意思，精则明，明则诚。'明’和'精’，是功夫，'诚’和'一’，则是根基。一，是天下之大本，精，则天下之大用。懂得'精一’二字，则知道天地之化育，万物之规律，如果仅仅去追求文词的技能，就是舍本逐末了！”

所以，如前所述，“惟精”是功夫，在事上，“惟一”是本体，在道上，二者有本质的区别，但二者又不可分享，离开了事的“精”，就没有道的“一”，反之亦然。

更深层次地讲，所谓“惟一”，就是坚定一个信念。王阳明为什么能在科举失意之时仍能乐观？为什么在被贬谪贵州时仍能坚决赴任？为什么能在恶劣的龙场环境成功悟道？是因为他心中一直坚守的那个“一”——立志成圣的信念。

从这个角度讲，前面我说的“正”，不仅仅是说止于一件事，更是止于一个坚定的信念、止于一个远大的理想，这个信念与理想，是人最终活下去、坚持下去的最后一根“稻草”，它不能被压跨；无论多大的风雨、无论多大的磨难，这个“一”都如一盏明灯，时刻照耀着自己前行。

信念是需要长期主义的，它不会随便动摇，更不会随风飘渺不定，没有任何人动摇得了它，但凡人云亦云者，皆是信念不坚定者；

坚持长期主义的人，他一定紧盯他的目标不放，排除万难，坚持心中的真理，坚持聆听内心的声音；

坚持长期主义的人，他一定是有大使命的，有大使命就会带来大格局、大担当，也才会有大作为。

所以，“惟精惟一”就是“长期主义”，就是长期在各种繁杂的事情中，坚守内心的信念，不被杂事缠绕，他能从中抽出千丝万缕的方法，找出解决问题的不变规律，纵使“为伊消得人憔悴”，也从不抛弃、从不放弃，如此，方能成就伟大的人生。

以上节选自《江波讲传习录》之《惟精惟一长期主义》