大家经典｜赖廷阶：落日穿越黑夜成为日出 ——李瑛《黄河落日》一诗给人的能量
落日穿越黑夜成为日出
——李瑛《黄河落日》一诗给人的能量
赖廷阶
黄河，是这块土地上与长江一样最为重要的河流，这条河流的重要性就是一片土地的脐带。然而，它充满了苦难，黄河也是充满了历史的泪水，不过，我们对它充满了感恩。其实，最为高感恩的就是创造天地的造物主，赐予了这片土地给我们生存。
黄河全程，不同阶段有不同风景。黄河流过的地方，都依靠这条河流的水来灌溉生命。而生命最为伟大的浇灌，是造物主的圣灵浇灌我们的灵魂。的的确确是这样，生命就是圣灵的恩典才有芸芸众生的生命。
黄河落日是一种悲壮的英雄主义行为，要去穿越黑暗，超过这片土地的漫漫长夜，成为全新的日出。落日本来就是日出，但需要真理的更新，需要造物主给它更新，才能成为日出。
李瑛的《黄河落日》这一首诗歌，这样写道——
“等了五千年
才见到这庄严的一刻
在染红一座座黄土塬之后
太阳，风风火火
望一眼涛涌的漩涡
终于落下了
辉煌的、凝重的
沉入滚滚浊波”
为什么要等五千年才能见到这个黄河落日？这显然是一个有思想境界的落日。因为这片黄土地五千年来的困难、苦难、灾难，希望被落日带走，希望这片土地有真理的照耀带来新的日出。
黄河浊浪滔天，这本来就是生态的悲剧，同时也象征了历史的苦难。黄河是历史的见证，也是历史的线索。
黄河落日，实际上就是一种告别仪式，落日看到这一片黄土地的五千年苦难有一种结束，带来新的光明、幸福、自由等伟大力量。
“淡了，帆影
远了，渔歌
此刻，大地全在沉默
凝思的树，严肃的鹰
倔强的陡峭的土壁
蒿艾气息的枯黄的草色”
黄河落日，这一次的落日，不是五千年来日复一日重复的落日，而是希望成为黑暗中灾难深沉的土地的最后落日，也就是对漫长黑暗的谢幕。
希望真是这样的谢幕：告别过去的邪恶，告别过去的暴力，告别过去对这片土地上芸芸众生的摧毁，让魔鬼不再在这片土地上兴风作浪。
在沉重的黄河落日告别仪式上，这一片土地，这一个世界的万事万物心情都是庄严肃穆的，历史中的事物，这一片土地上求生的万事万物都在沉默中思考。沉默是一种酝酿，沉默是一种痛苦，沉默也是对新生命的渴望。
“只有绛红的狂涛
长空下，站起又沉落
九万面旌旗翻卷
九万面鼙鼓云锣
一齐回响在重重沟壑
颤动的大地
竟如此惊心动魄”
我们看到，黄河落日的仪式里面，在这个过程里面，除了庄严的沉默是一种思考，也是一种力量之外，其实，沉默就是发声，与此同时，还出现了宏大的画卷。那就是黄河的波涛，就像一页页书，在翻过去，要翻过历史坎坷的书卷，要翻过历史黑暗的书卷，要翻过历史邪恶的书卷，要翻过那些魔鬼主宰的大屠杀历史。
那些绛红色的波涛是什么?就是历史的血，历史的鲜血都是芸芸众生的悲剧，都是悲惨的挽歌。
告别鲜血的历史，黄河落日的心愿是善良的，只有穿越黑暗的光明日出就全面真善美。
“醉了，洪波
亮了，雷火
辛勤地跋涉了一天的太阳
坐在大河上回忆走过的路
历史已成废墟
草滩，爝火
峥嵘的山，固执的
裸露着筋络和骨骼
黄土层沉积着古东方
一个英雄民族的史诗和传说”
在这个时候，在黑暗来临之前，在最大的黑暗也就是最后的黑暗来临之前，落日是一个关键性的行为，也是一个关键性的事件。
历史成为了往事，而历史深处那些无辜生命的痛苦，依旧没有消失。黄河的落日用目光都看过了所有历史的悲剧，落日是历史的全部观众。
东方历史的苦难与黑暗都是触目惊心的，而要翻卷黄河大地上的邪恶，让土地成为真善美的家园，就要真理的能量席卷大地。
“远了，马鸣
断了，长戈”
历史都是在战争的铁蹄之下展开，历史在战争的血河里面流淌而成，历史都是邪恶的嚣张波涛。
在历史的战场上，大屠杀让人看到了魔鬼的恐怖，大屠杀让人看到了人心欲望就是地狱。只有真理才能完全战胜魔鬼，让历史的大屠杀不再出现。
要让历史完全远离魔鬼，就只有真理才能结束人的屠杀，真理是人的历史结束的力量。
“如血的残照里
只有雄浑沉郁的唐诗
一个字一个字
象余烬中闪亮的炭火
和浪尖跳荡的星星一起
在蟋蟀鸣叫的苍茫里闪烁”
在历史里面，拯救的话语来自真理而不是来自人说出来的，真理说出来的能量就带来光明，而人无法改变什么。
人在历史里面的抒情，最终也起不了什么作用，任何抒情也阻止不了历史上的大屠杀，能够改变历史的，真的只有真理本身的能量，真的只有爱本身的能量，真的只有光明本身的能量，才能做到。
黄河落日就是一颗追求真理的心去穿越黑夜，迎来新的光明日出。未来的光明日出是多美巨大的希望。
李瑛这一首《黄河落日》诗歌，让人在领略大美之中，展开对历史、大地、芸芸众生的生命本质的核心思考。
赖廷阶
黄河，是这块土地上与长江一样最为重要的河流，这条河流的重要性就是一片土地的脐带。然而，它充满了苦难，黄河也是充满了历史的泪水，不过，我们对它充满了感恩。其实，最为高感恩的就是创造天地的造物主，赐予了这片土地给我们生存。
黄河全程，不同阶段有不同风景。黄河流过的地方，都依靠这条河流的水来灌溉生命。而生命最为伟大的浇灌，是造物主的圣灵浇灌我们的灵魂。的的确确是这样，生命就是圣灵的恩典才有芸芸众生的生命。
黄河落日是一种悲壮的英雄主义行为，要去穿越黑暗，超过这片土地的漫漫长夜，成为全新的日出。落日本来就是日出，但需要真理的更新，需要造物主给它更新，才能成为日出。
李瑛的《黄河落日》这一首诗歌，这样写道——
“等了五千年
才见到这庄严的一刻
在染红一座座黄土塬之后
太阳，风风火火
望一眼涛涌的漩涡
终于落下了
辉煌的、凝重的
沉入滚滚浊波”
为什么要等五千年才能见到这个黄河落日？这显然是一个有思想境界的落日。因为这片黄土地五千年来的困难、苦难、灾难，希望被落日带走，希望这片土地有真理的照耀带来新的日出。
黄河浊浪滔天，这本来就是生态的悲剧，同时也象征了历史的苦难。黄河是历史的见证，也是历史的线索。
黄河落日，实际上就是一种告别仪式，落日看到这一片黄土地的五千年苦难有一种结束，带来新的光明、幸福、自由等伟大力量。
“淡了，帆影
远了，渔歌
此刻，大地全在沉默
凝思的树，严肃的鹰
倔强的陡峭的土壁
蒿艾气息的枯黄的草色”
黄河落日，这一次的落日，不是五千年来日复一日重复的落日，而是希望成为黑暗中灾难深沉的土地的最后落日，也就是对漫长黑暗的谢幕。
希望真是这样的谢幕：告别过去的邪恶，告别过去的暴力，告别过去对这片土地上芸芸众生的摧毁，让魔鬼不再在这片土地上兴风作浪。
在沉重的黄河落日告别仪式上，这一片土地，这一个世界的万事万物心情都是庄严肃穆的，历史中的事物，这一片土地上求生的万事万物都在沉默中思考。沉默是一种酝酿，沉默是一种痛苦，沉默也是对新生命的渴望。
“只有绛红的狂涛
长空下，站起又沉落
九万面旌旗翻卷
九万面鼙鼓云锣
一齐回响在重重沟壑
颤动的大地
竟如此惊心动魄”
我们看到，黄河落日的仪式里面，在这个过程里面，除了庄严的沉默是一种思考，也是一种力量之外，其实，沉默就是发声，与此同时，还出现了宏大的画卷。那就是黄河的波涛，就像一页页书，在翻过去，要翻过历史坎坷的书卷，要翻过历史黑暗的书卷，要翻过历史邪恶的书卷，要翻过那些魔鬼主宰的大屠杀历史。
那些绛红色的波涛是什么?就是历史的血，历史的鲜血都是芸芸众生的悲剧，都是悲惨的挽歌。
告别鲜血的历史，黄河落日的心愿是善良的，只有穿越黑暗的光明日出就全面真善美。
“醉了，洪波
亮了，雷火
辛勤地跋涉了一天的太阳
坐在大河上回忆走过的路
历史已成废墟
草滩，爝火
峥嵘的山，固执的
裸露着筋络和骨骼
黄土层沉积着古东方
一个英雄民族的史诗和传说”
在这个时候，在黑暗来临之前，在最大的黑暗也就是最后的黑暗来临之前，落日是一个关键性的行为，也是一个关键性的事件。
历史成为了往事，而历史深处那些无辜生命的痛苦，依旧没有消失。黄河的落日用目光都看过了所有历史的悲剧，落日是历史的全部观众。
东方历史的苦难与黑暗都是触目惊心的，而要翻卷黄河大地上的邪恶，让土地成为真善美的家园，就要真理的能量席卷大地。
“远了，马鸣
断了，长戈”
历史都是在战争的铁蹄之下展开，历史在战争的血河里面流淌而成，历史都是邪恶的嚣张波涛。
在历史的战场上，大屠杀让人看到了魔鬼的恐怖，大屠杀让人看到了人心欲望就是地狱。只有真理才能完全战胜魔鬼，让历史的大屠杀不再出现。
要让历史完全远离魔鬼，就只有真理才能结束人的屠杀，真理是人的历史结束的力量。
“如血的残照里
只有雄浑沉郁的唐诗
一个字一个字
象余烬中闪亮的炭火
和浪尖跳荡的星星一起
在蟋蟀鸣叫的苍茫里闪烁”
在历史里面，拯救的话语来自真理而不是来自人说出来的，真理说出来的能量就带来光明，而人无法改变什么。
人在历史里面的抒情，最终也起不了什么作用，任何抒情也阻止不了历史上的大屠杀，能够改变历史的，真的只有真理本身的能量，真的只有爱本身的能量，真的只有光明本身的能量，才能做到。
黄河落日就是一颗追求真理的心去穿越黑夜，迎来新的光明日出。未来的光明日出是多美巨大的希望。
李瑛这一首《黄河落日》诗歌，让人在领略大美之中，展开对历史、大地、芸芸众生的生命本质的核心思考。
附录
《黄河落日》
李瑛
等了五千年
才见到这庄严的一刻
在染红一座座黄土塬之后
太阳，风风火火
望一眼涛涌的漩涡
终于落下了
辉煌的、凝重的
沉入滚滚浊波
淡了，帆影
远了，渔歌
此刻，大地全在沉默
凝思的树，严肃的鹰
倔强的陡峭的土壁
蒿艾气息的枯黄的草色
只有绛红的狂涛
长空下，站起又沉落
九万面旌旗翻卷
九万面鼙鼓云锣
一齐回响在重重沟壑
颤动的大地
竟如此惊心动魄
醉了，洪波
亮了，雷火
辛勤地跋涉了一天的太阳
坐在大河上回忆走过的路
历史已成废墟
草滩，爝火
峥嵘的山，固执的
裸露着筋络和骨骼
黄土层沉积着古东方
一个英雄民族的史诗和传说
远了，马鸣
断了，长戈
如血的残照里
只有雄浑沉郁的唐诗
一个字一个字
象余烬中闪亮的炭火
和浪尖跳荡的星星一起
在蟋蟀鸣叫的苍茫里闪烁
等了五千年
才见到这庄严的一刻
在染红一座座黄土塬之后
太阳，风风火火
望一眼涛涌的漩涡
终于落下了
辉煌的、凝重的
沉入滚滚浊波
淡了，帆影
远了，渔歌
此刻，大地全在沉默
凝思的树，严肃的鹰
倔强的陡峭的土壁
蒿艾气息的枯黄的草色
只有绛红的狂涛
长空下，站起又沉落
九万面旌旗翻卷
九万面鼙鼓云锣
一齐回响在重重沟壑
颤动的大地
竟如此惊心动魄
醉了，洪波
亮了，雷火
辛勤地跋涉了一天的太阳
坐在大河上回忆走过的路
历史已成废墟
草滩，爝火
峥嵘的山，固执的
裸露着筋络和骨骼
黄土层沉积着古东方
一个英雄民族的史诗和传说
远了，马鸣
断了，长戈
如血的残照里
只有雄浑沉郁的唐诗
一个字一个字
象余烬中闪亮的炭火
和浪尖跳荡的星星一起
在蟋蟀鸣叫的苍茫里闪烁
好诗就是生命树
——李瑛《我骄傲，我是一棵树》一诗带来的生命积极意义
赖廷阶
人生成为一棵百年大树是最为快乐的，人生成为生命树就回到了生命本身，生命树是我们的理想形象。我们要努力成为生命树。
好的诗歌就像生命树，带来生机勃勃；好的诗歌就像生命树，带来绿色，带来绿化，带来好氧气，带来鲜花，带来果实，带来伟岸的形象。
人要成为生命树，这是人生的理想，人要把生命作为自己的核心回归。作为树木，当然可以自豪自己是生命树，一旦是生命树的树木，信心就是对真理的爱。生命树就是造物主创造的作为生命永恒的形象。
李瑛《我骄傲，我是一棵树》写出了生命树的信心——
“我骄傲，
我是一棵树！
枝叶向着蓝天伸展，
根须扎进大地深处。
山高水长，自由竞争，
无意把别人的光彩遮住。”
诗歌展示出一棵生命树的高度信心，这种信心是对真理的热爱，是生命扎根在真理身上长出来的力量，扎根在自由意志里面的努力。
当然，作为自己是一棵树，自己这棵树是完成自己的努力，自己这棵树是建立在敬畏真理的基础上来进行自己的生长，自己这棵树是要与其他无数的像自己一样的树木平等地生长的树木。
树木与树木之间，的的确确，最为重要的就是平等，互相尊重，生态有契约关系，生命树与真理光明有契约关系。
一棵树对其他树木只有互相帮助，一起努力，各自生长。
“何必挥动仇恨的刀斧，
我和你无冤无故！
即使大地上没有了我，
挺拔的新枝依然无数。”
作为一棵生命树，要有顶天立地的姿势。一棵树只是成为自己，而不是成为其他树木，要对其他树木祝福。
一棵生长的生命树是具有永恒生命的，哪怕就是在大地上消失了自己的位置，在永恒生命里也有自己的位置。
树木与树木之间是互相祝福与互相帮助，地面上保持距离而在泥土中的根是交织在一起互相爱护互相帮助。
“世上最难的是宽容，
人间可悲的是嫉妒。
江河无须怨恨海洋，
山泉何必诅咒瀑布。”
宽容是生命的一种最大的力量，宽容显示了一种胸怀，宽容是爱的具体表现，宽容是更多的光明来帮助生命彼此之间达成彼此相爱。
人性的复杂让人都感到无语，人性的利益导致人与人之间的黑暗争斗，嫉妒心是一种最不健康的心态，嫉妒心是一种黑暗心态，嫉妒心不仅会毁灭自己，让自己过得不好，也会让别人过得不好。
不同形态的生命，只要努力做好自己，塑造好自己的真善美，一切都是美好的，一切都是各有各的生命力。
“你有你的归宿，
我有我的道路。
熔炼刀斧，化为犁锄；
耕耘爱心 ，播洒雨露。”
对于不同的具体生命，因为各自的生命不同，而可以塑造自己具体的美好，不必嫉妒别人的美好。有一种人，就是见不得别人的好，一旦看到别人好就坐立不安。这种不健康的心态，不仅伤害了别人，更是伤害了自己。
对别人要祝福，这样的胸怀会让自己更加幸福。在这个世界上，爱的力量是最为巨大的，唯有爱能够完善生命。爱是祝福，爱是良药。
有了爱，就什么问题都能解决，爱让自己会更加明亮。爱照亮所有生命。
“爱自己也爱别人，
心中便拥有无穷财富；
毁别人也毁自己：
灵魂要欠下累累债务。”
爱在我们身上的好处是显而易见的，尤其是神就是生命对我们所有的芸芸众生的爱，那种爱就是创造生命的爱。
爱别人，彼此相爱，就会有生命的美好；相反，伤害别人，只会造成两败俱伤。灵魂是爱才具有生命的核心意义，相反，灵魂一旦变为邪恶的魔鬼主宰，那么，生命也就毁掉了。
生命树之所以是生命树，因为是爱作为生命的灵魂的缘故。
“春天，我来林间漫步，
看花木茂盛如歌如诉。
咦！我骄傲，
我是一棵树。”
人生就是树木，人生就是散步的树木，人生就是走动的树木。让自己成为一棵健康的树木，就很好。
让自己这一棵树木成为一棵积极向上的树木，不论大小，不论是什么树木，只要尽心尽力，用爱作为粮食，用爱作为灵魂，用爱作为生命本质，就会成为爱的生命树。
李瑛的《我骄傲，我是一棵树》是一首很好的抒情诗，是一首很好的励志诗歌，深刻，大气，朗朗上口，一看就知道具有光明力量，其中的深度就是光明的深度。
人生成为一棵百年大树是最为快乐的，人生成为生命树就回到了生命本身，生命树是我们的理想形象。我们要努力成为生命树。
好的诗歌就像生命树，带来生机勃勃；好的诗歌就像生命树，带来绿色，带来绿化，带来好氧气，带来鲜花，带来果实，带来伟岸的形象。
人要成为生命树，这是人生的理想，人要把生命作为自己的核心回归。作为树木，当然可以自豪自己是生命树，一旦是生命树的树木，信心就是对真理的爱。生命树就是造物主创造的作为生命永恒的形象。
李瑛《我骄傲，我是一棵树》写出了生命树的信心——
“我骄傲，
我是一棵树！
枝叶向着蓝天伸展，
根须扎进大地深处。
山高水长，自由竞争，
无意把别人的光彩遮住。”
诗歌展示出一棵生命树的高度信心，这种信心是对真理的热爱，是生命扎根在真理身上长出来的力量，扎根在自由意志里面的努力。
当然，作为自己是一棵树，自己这棵树是完成自己的努力，自己这棵树是建立在敬畏真理的基础上来进行自己的生长，自己这棵树是要与其他无数的像自己一样的树木平等地生长的树木。
树木与树木之间，的的确确，最为重要的就是平等，互相尊重，生态有契约关系，生命树与真理光明有契约关系。
一棵树对其他树木只有互相帮助，一起努力，各自生长。
“何必挥动仇恨的刀斧，
我和你无冤无故！
即使大地上没有了我，
挺拔的新枝依然无数。”
作为一棵生命树，要有顶天立地的姿势。一棵树只是成为自己，而不是成为其他树木，要对其他树木祝福。
一棵生长的生命树是具有永恒生命的，哪怕就是在大地上消失了自己的位置，在永恒生命里也有自己的位置。
树木与树木之间是互相祝福与互相帮助，地面上保持距离而在泥土中的根是交织在一起互相爱护互相帮助。
“世上最难的是宽容，
人间可悲的是嫉妒。
江河无须怨恨海洋，
山泉何必诅咒瀑布。”
宽容是生命的一种最大的力量，宽容显示了一种胸怀，宽容是爱的具体表现，宽容是更多的光明来帮助生命彼此之间达成彼此相爱。
人性的复杂让人都感到无语，人性的利益导致人与人之间的黑暗争斗，嫉妒心是一种最不健康的心态，嫉妒心是一种黑暗心态，嫉妒心不仅会毁灭自己，让自己过得不好，也会让别人过得不好。
不同形态的生命，只要努力做好自己，塑造好自己的真善美，一切都是美好的，一切都是各有各的生命力。
“你有你的归宿，
我有我的道路。
熔炼刀斧，化为犁锄；
耕耘爱心 ，播洒雨露。”
对于不同的具体生命，因为各自的生命不同，而可以塑造自己具体的美好，不必嫉妒别人的美好。有一种人，就是见不得别人的好，一旦看到别人好就坐立不安。这种不健康的心态，不仅伤害了别人，更是伤害了自己。
对别人要祝福，这样的胸怀会让自己更加幸福。在这个世界上，爱的力量是最为巨大的，唯有爱能够完善生命。爱是祝福，爱是良药。
有了爱，就什么问题都能解决，爱让自己会更加明亮。爱照亮所有生命。
“爱自己也爱别人，
心中便拥有无穷财富；
毁别人也毁自己：
灵魂要欠下累累债务。”
爱在我们身上的好处是显而易见的，尤其是神就是生命对我们所有的芸芸众生的爱，那种爱就是创造生命的爱。
爱别人，彼此相爱，就会有生命的美好；相反，伤害别人，只会造成两败俱伤。灵魂是爱才具有生命的核心意义，相反，灵魂一旦变为邪恶的魔鬼主宰，那么，生命也就毁掉了。
生命树之所以是生命树，因为是爱作为生命的灵魂的缘故。
“春天，我来林间漫步，
看花木茂盛如歌如诉。
咦！我骄傲，
我是一棵树。”
人生就是树木，人生就是散步的树木，人生就是走动的树木。让自己成为一棵健康的树木，就很好。
让自己这一棵树木成为一棵积极向上的树木，不论大小，不论是什么树木，只要尽心尽力，用爱作为粮食，用爱作为灵魂，用爱作为生命本质，就会成为爱的生命树。
李瑛的《我骄傲，我是一棵树》是一首很好的抒情诗，是一首很好的励志诗歌，深刻，大气，朗朗上口，一看就知道具有光明力量，其中的深度就是光明的深度。
附录
《我骄傲，我是一棵树》
李瑛
我骄傲，我是一棵树
李瑛
我骄傲，
我是一棵树！
枝叶向着蓝天伸展，
根须扎进大地深处。
山高水长，自由竞争，
无意把别人的光彩遮住。
何必挥动仇恨的刀斧，
我和你无冤无故！
即使大地上没有了我，
挺拔的新枝依然无数。
世上最难的是宽容，
人间可悲的是嫉妒。
江河无须怨恨海洋，
山泉何必诅咒瀑布。
你有你的归宿，
我有我的道路。
熔炼刀斧，化为犁锄；
耕耘爱心 ，播洒雨露。
爱自己也爱别人，
心中便拥有无穷财富；
毁别人也毁自己：
灵魂要欠下累累债务。
春天，我来林间漫步，
看花木茂盛如歌如诉。
咦！我骄傲，
我是一棵树。
（获1983年首届全国诗集评选一等奖）
李瑛
我骄傲，
我是一棵树！
枝叶向着蓝天伸展，
根须扎进大地深处。
山高水长，自由竞争，
无意把别人的光彩遮住。
何必挥动仇恨的刀斧，
我和你无冤无故！
即使大地上没有了我，
挺拔的新枝依然无数。
世上最难的是宽容，
人间可悲的是嫉妒。
江河无须怨恨海洋，
山泉何必诅咒瀑布。
你有你的归宿，
我有我的道路。
熔炼刀斧，化为犁锄；
耕耘爱心 ，播洒雨露。
爱自己也爱别人，
心中便拥有无穷财富；
毁别人也毁自己：
灵魂要欠下累累债务。
春天，我来林间漫步，
看花木茂盛如歌如诉。
咦！我骄傲，
我是一棵树。
（获1983年首届全国诗集评选一等奖）
只有真理才能战胜死亡
——李瑛《一只山鹰的死》一诗展示出对终极问题的探讨
赖廷阶
人不仅关注自己同类的生死，还关注动植物等等万物一切的生死，尤其是人生活在天地之间的自然世界，自然万物是一体化的生命体系，动植物的生死关系到人的生死。
任何生态系统的改变，都会牵涉到人的生存，而生态系统的改变主要就是人的邪恶造成的，具体地说就是人对自然的残酷掠夺，无穷获取资源，导致万物直接进入死亡。人的肆意妄为，就像魔鬼一样，导致最终毁灭的、成为悲剧的还是人自己。
诗人更加敏锐地关注动植物的生死，这不仅是眼光问题，更是灵魂的本质，只有慈悲地面对人生存的环境，关心动植物的生死，人才会更好地拥有生命。
李瑛《一只山鹰的死》就是这样一首诗，通过关心动物的死亡来思考生命的本质。这首诗开始就这样写——
“一只鹰
一块长翅膀的石头
如一声落地地雷
跌落在陡峭的崖顶
它以生命划出最后一条弧线
终止在铁青石灰岩上
野花盛开的地方
震颤了峡谷”
一只鹰成为一块石头，不仅说明这只鹰的生命力坚强，同时也说明了这只鹰的生命是何等沉重，何等沉闷。
这只鹰掉在悬崖峭壁的山顶，是飞不来了，是无法再健康地使用自己的翅膀。它就像一块石头砸在岩石上面，这种冲击是毁灭性的。
这只鹰发生悲剧的地方，还开满鲜花，其实活着是多美好的事情。这只鹰的挽歌让野花都感到震惊。
“你听见了吗
它死去了
它的头依然高昂着
紧闭着倔强的勾喙
一双锐利的眼
仍望着人间
它铁钳般锋利的爪趾
紧攫着岩石
双翼紧抱着山和大地
翅膀上每一根羽毛，都有
雷雨击打的伤痕，有暴风雨的回声和
流霞的闪光”
鹰在人们心中一直都是勇敢者的形象，是有正能量积极向上的生命。人们常常用鹰的形象来作为励志的榜样，鼓励人们战胜困难。
我们看到在这里一只不屈不饶努力战斗的鹰，就算在死后，依旧保持光荣的形象，这种光荣的形象具有一种阳光的价值。这种价值是生命本身需要的，是人们在黑暗中生活所需要的斗争精神，是一种稀缺的精神魅力。
鹰，我们还会联想到它有一种力量，就是不妥协，不放弃，不抛弃，直接面对困难，喜欢在高处，追求超高的价值，追求崇高的价值。
“只在撕裂的胸肌边
精壮的血
染红了绒毛和天边的云
唯有最后一滴
流出，却不肯凝固
象火种闪烁在长空
并发出芳香
仿佛一阵风吹来
它的生命便会重新燃烧
你看见吗”
对于鹰流出来的鲜血，正是一种斗争的精神，是一种火焰作为血液的生命。它的血液是与黑暗与困难作斗争的能量，是一种储存的意志。哪怕是流尽最后一滴血液也不会放弃对光明的努力。
鹰的确是与黑暗与邪恶作斗争的勇士，是更高飞翔的真理卫士。鹰身上难能可贵的精神就是一直热爱生命到底。
鹰是有信仰的，其信仰真理支撑着鹰生命的鉴定信念，就像人们坚定地信仰十字架上的基督耶稣对人类的拯救恩典。
“谁能告诉我
它是怎么死去的
是雷殛?是风暴
什么时候
此刻，世界十分寂静
苍莽群峰匍匐在它的身下
一切都已停止
只有花朵抚摸着它
唤它起来
它的庄严与英武
显示了一个生命的强力与完美”
寻找这一只鹰的死亡原因，是探究如何与黑暗作斗争的真实本质。鹰的死亡原因是为真理而斗争，但是到底具体是怎样死亡的？到底是如何与黑暗作战的？到底是如何被黑暗用邪恶的阴暗手段迫害致死的？这是需要查明的真理的真相。
追求崇高的价值，肯定会惹怒黑暗势力，让黑暗势力很恐慌。追求最高的光明，让鹰处于高远的境界，看透了真相。这正是黑暗不愿意看到的情况，黑暗就会想方设法把飞到高处的鹰打击到最低的位置，不允许高处的位置被鹰看到与拥有。
鹰的悲剧就是整个天地之间追求崇高的生命的悲剧，为此，群山与鲜花都之意沉痛的敬意，感谢鹰为追求崇高的真理而付出的生命代价。
“一只鹰
一块长翅膀的石头
砸在大地上
它死去了
把江河源头的闪光
太阳升起、星斗殒落的声音
风的声音
都一齐埋进记忆”
鹰的死亡，让鹰从一个高度掉下来，要达到高处，黑暗与邪恶力量是不会允许的，那些与种种困难作斗争的记忆，随着鹰恶死亡而烟消云散。对记忆的处理，让生命不残存记忆，就是一种对生命的摧毁与愚民手段。
生命消失了，一切就消失了，也就不会再有生命的存在。这是黑暗力量控制肉体生命的唯一魔鬼手段。魔鬼所害怕的就是生命得到自由。
鹰就是追求自由、光明、真理的悲剧，它为此而献身，也得到了我们的尊敬，激发了我们的斗志。
“把门关起来
山巅，再也不会
印出它矫健翱翔的影子”
鹰的存在，就是打开了人们的视野，鹰的存在是一种令人敬畏的高度。鹰是一种天空高远的自由力量，是一种展翅高飞的灵魂符号。
群山之上，获得了自由的高度，这正是要控制真理自由的黑暗力量所忌讳的地方。鹰一旦超越了自由控制允许的高度，就会遭到邪恶势力的绞杀。
绞杀自由的力量，让生命处于最低位置，处于视野狭窄的地方，黑暗才能控制芸芸众生。
“但对这个骄傲的大地之子
它不愿人知道它死亡
犹如不愿人知道它曾经生存
也不要任何同情和怜悯
只要你从长空，它所划出的鹰隼的弧线
理解生命的价值和生活的艰辛
就够了
你知道吗”
那些真理的先驱，那些曾经为真理而努力的生命，那些达到了生命的高度的生命，它们就是为了自己追求正确的灵魂价值而一直锲而不舍地追求着，哪怕就像这只鹰一样，把自己的生命都献出来了，也在所不惜。
鹰之所以不让自己死亡的消息扩散，是它自己生前意识到了的一个重要问题，这到底是一个怎样的问题？这是害怕自己的死亡让更多追求真理的生命他们的精神受到巨大的打击。
鹰要让自己的意志成为鼓励人们的能量，这就是鹰的用心良苦。
“其实，在启明星升起的地方
它仍然和太阳一起飞旋
寂静里，一颗勇敢的灵魂
仍在呼啸远天的雷火”
战胜了死亡，也就战胜了黑暗；战胜了死亡，也就战胜了邪恶；战胜了死亡，也就战胜了魔鬼。
战胜死亡的，只有光明，而光明本身就是上帝的力量。在圣经里里面，耶稣说道祂就是真理光明道路。
相信能够战胜死亡的唯一力量就是爱。爱是生命的创造者，种子。
李瑛《一只山鹰的死》是一种大气的力量，是一种生命之美的深度存在，是一种让人看到了崇高价值的精神，是一种让人去拥抱真理的鼓励。
人不仅关注自己同类的生死，还关注动植物等等万物一切的生死，尤其是人生活在天地之间的自然世界，自然万物是一体化的生命体系，动植物的生死关系到人的生死。
任何生态系统的改变，都会牵涉到人的生存，而生态系统的改变主要就是人的邪恶造成的，具体地说就是人对自然的残酷掠夺，无穷获取资源，导致万物直接进入死亡。人的肆意妄为，就像魔鬼一样，导致最终毁灭的、成为悲剧的还是人自己。
诗人更加敏锐地关注动植物的生死，这不仅是眼光问题，更是灵魂的本质，只有慈悲地面对人生存的环境，关心动植物的生死，人才会更好地拥有生命。
李瑛《一只山鹰的死》就是这样一首诗，通过关心动物的死亡来思考生命的本质。这首诗开始就这样写——
“一只鹰
一块长翅膀的石头
如一声落地地雷
跌落在陡峭的崖顶
它以生命划出最后一条弧线
终止在铁青石灰岩上
野花盛开的地方
震颤了峡谷”
一只鹰成为一块石头，不仅说明这只鹰的生命力坚强，同时也说明了这只鹰的生命是何等沉重，何等沉闷。
这只鹰掉在悬崖峭壁的山顶，是飞不来了，是无法再健康地使用自己的翅膀。它就像一块石头砸在岩石上面，这种冲击是毁灭性的。
这只鹰发生悲剧的地方，还开满鲜花，其实活着是多美好的事情。这只鹰的挽歌让野花都感到震惊。
“你听见了吗
它死去了
它的头依然高昂着
紧闭着倔强的勾喙
一双锐利的眼
仍望着人间
它铁钳般锋利的爪趾
紧攫着岩石
双翼紧抱着山和大地
翅膀上每一根羽毛，都有
雷雨击打的伤痕，有暴风雨的回声和
流霞的闪光”
鹰在人们心中一直都是勇敢者的形象，是有正能量积极向上的生命。人们常常用鹰的形象来作为励志的榜样，鼓励人们战胜困难。
我们看到在这里一只不屈不饶努力战斗的鹰，就算在死后，依旧保持光荣的形象，这种光荣的形象具有一种阳光的价值。这种价值是生命本身需要的，是人们在黑暗中生活所需要的斗争精神，是一种稀缺的精神魅力。
鹰，我们还会联想到它有一种力量，就是不妥协，不放弃，不抛弃，直接面对困难，喜欢在高处，追求超高的价值，追求崇高的价值。
“只在撕裂的胸肌边
精壮的血
染红了绒毛和天边的云
唯有最后一滴
流出，却不肯凝固
象火种闪烁在长空
并发出芳香
仿佛一阵风吹来
它的生命便会重新燃烧
你看见吗”
对于鹰流出来的鲜血，正是一种斗争的精神，是一种火焰作为血液的生命。它的血液是与黑暗与困难作斗争的能量，是一种储存的意志。哪怕是流尽最后一滴血液也不会放弃对光明的努力。
鹰的确是与黑暗与邪恶作斗争的勇士，是更高飞翔的真理卫士。鹰身上难能可贵的精神就是一直热爱生命到底。
鹰是有信仰的，其信仰真理支撑着鹰生命的鉴定信念，就像人们坚定地信仰十字架上的基督耶稣对人类的拯救恩典。
“谁能告诉我
它是怎么死去的
是雷殛?是风暴
什么时候
此刻，世界十分寂静
苍莽群峰匍匐在它的身下
一切都已停止
只有花朵抚摸着它
唤它起来
它的庄严与英武
显示了一个生命的强力与完美”
寻找这一只鹰的死亡原因，是探究如何与黑暗作斗争的真实本质。鹰的死亡原因是为真理而斗争，但是到底具体是怎样死亡的？到底是如何与黑暗作战的？到底是如何被黑暗用邪恶的阴暗手段迫害致死的？这是需要查明的真理的真相。
追求崇高的价值，肯定会惹怒黑暗势力，让黑暗势力很恐慌。追求最高的光明，让鹰处于高远的境界，看透了真相。这正是黑暗不愿意看到的情况，黑暗就会想方设法把飞到高处的鹰打击到最低的位置，不允许高处的位置被鹰看到与拥有。
鹰的悲剧就是整个天地之间追求崇高的生命的悲剧，为此，群山与鲜花都之意沉痛的敬意，感谢鹰为追求崇高的真理而付出的生命代价。
“一只鹰
一块长翅膀的石头
砸在大地上
它死去了
把江河源头的闪光
太阳升起、星斗殒落的声音
风的声音
都一齐埋进记忆”
鹰的死亡，让鹰从一个高度掉下来，要达到高处，黑暗与邪恶力量是不会允许的，那些与种种困难作斗争的记忆，随着鹰恶死亡而烟消云散。对记忆的处理，让生命不残存记忆，就是一种对生命的摧毁与愚民手段。
生命消失了，一切就消失了，也就不会再有生命的存在。这是黑暗力量控制肉体生命的唯一魔鬼手段。魔鬼所害怕的就是生命得到自由。
鹰就是追求自由、光明、真理的悲剧，它为此而献身，也得到了我们的尊敬，激发了我们的斗志。
“把门关起来
山巅，再也不会
印出它矫健翱翔的影子”
鹰的存在，就是打开了人们的视野，鹰的存在是一种令人敬畏的高度。鹰是一种天空高远的自由力量，是一种展翅高飞的灵魂符号。
群山之上，获得了自由的高度，这正是要控制真理自由的黑暗力量所忌讳的地方。鹰一旦超越了自由控制允许的高度，就会遭到邪恶势力的绞杀。
绞杀自由的力量，让生命处于最低位置，处于视野狭窄的地方，黑暗才能控制芸芸众生。
“但对这个骄傲的大地之子
它不愿人知道它死亡
犹如不愿人知道它曾经生存
也不要任何同情和怜悯
只要你从长空，它所划出的鹰隼的弧线
理解生命的价值和生活的艰辛
就够了
你知道吗”
那些真理的先驱，那些曾经为真理而努力的生命，那些达到了生命的高度的生命，它们就是为了自己追求正确的灵魂价值而一直锲而不舍地追求着，哪怕就像这只鹰一样，把自己的生命都献出来了，也在所不惜。
鹰之所以不让自己死亡的消息扩散，是它自己生前意识到了的一个重要问题，这到底是一个怎样的问题？这是害怕自己的死亡让更多追求真理的生命他们的精神受到巨大的打击。
鹰要让自己的意志成为鼓励人们的能量，这就是鹰的用心良苦。
“其实，在启明星升起的地方
它仍然和太阳一起飞旋
寂静里，一颗勇敢的灵魂
仍在呼啸远天的雷火”
战胜了死亡，也就战胜了黑暗；战胜了死亡，也就战胜了邪恶；战胜了死亡，也就战胜了魔鬼。
战胜死亡的，只有光明，而光明本身就是上帝的力量。在圣经里里面，耶稣说道祂就是真理光明道路。
相信能够战胜死亡的唯一力量就是爱。爱是生命的创造者，种子。
李瑛《一只山鹰的死》是一种大气的力量，是一种生命之美的深度存在，是一种让人看到了崇高价值的精神，是一种让人去拥抱真理的鼓励。
附录
《一只山鹰的死》
李瑛
一只鹰
一块长翅膀的石头
如一声落地地雷
跌落在陡峭的崖顶
它以生命划出最后一条弧线
终止在铁青石灰岩上
野花盛开的地方
震颤了峡谷
你听见了吗
它死去了
它的头依然高昂着
紧闭着倔强的勾喙
一双锐利的眼
仍望着人间
它铁钳般锋利的爪趾
紧攫着岩石
双翼紧抱着山和大地
翅膀上每一根羽毛，都有
雷雨击打的伤痕，有暴风雨的回声和
流霞的闪光
只在撕裂的胸肌边
精壮的血
染红了绒毛和天边的云
唯有最后一滴
流出，却不肯凝固
象火种闪烁在长空
并发出芳香
仿佛一阵风吹来
它的生命便会重新燃烧
你看见吗
谁能告诉我
它是怎么死去的
是雷殛?是风暴
什么时候
此刻，世界十分寂静
苍莽群峰匍匐在它的身下
一切都已停止
只有花朵抚摸着它
唤它起来
它的庄严与英武
显示了一个生命的强力与完美
一只鹰
一块长翅膀的石头
砸在大地上
它死去了
把江河源头的闪光
太阳升起、星斗殒落的声音
风的声音
都一齐埋进记忆
把门关起来
山巅，再也不会
印出它矫健翱翔的影子
但对这个骄傲的大地之子
它不愿人知道它死亡
犹如不愿人知道它曾经生存
也不要任何同情和怜悯
只要你从长空，它所划出的鹰隼的弧线
理解生命的价值和生活的艰辛
就够了
你知道吗
其实，在启明星升起的地方
它仍然和太阳一起飞旋
寂静里，一颗勇敢的灵魂
仍在呼啸远天的雷火
一只鹰
一块长翅膀的石头
如一声落地地雷
跌落在陡峭的崖顶
它以生命划出最后一条弧线
终止在铁青石灰岩上
野花盛开的地方
震颤了峡谷
你听见了吗
它死去了
它的头依然高昂着
紧闭着倔强的勾喙
一双锐利的眼
仍望着人间
它铁钳般锋利的爪趾
紧攫着岩石
双翼紧抱着山和大地
翅膀上每一根羽毛，都有
雷雨击打的伤痕，有暴风雨的回声和
流霞的闪光
只在撕裂的胸肌边
精壮的血
染红了绒毛和天边的云
唯有最后一滴
流出，却不肯凝固
象火种闪烁在长空
并发出芳香
仿佛一阵风吹来
它的生命便会重新燃烧
你看见吗
谁能告诉我
它是怎么死去的
是雷殛?是风暴
什么时候
此刻，世界十分寂静
苍莽群峰匍匐在它的身下
一切都已停止
只有花朵抚摸着它
唤它起来
它的庄严与英武
显示了一个生命的强力与完美
一只鹰
一块长翅膀的石头
砸在大地上
它死去了
把江河源头的闪光
太阳升起、星斗殒落的声音
风的声音
都一齐埋进记忆
把门关起来
山巅，再也不会
印出它矫健翱翔的影子
但对这个骄傲的大地之子
它不愿人知道它死亡
犹如不愿人知道它曾经生存
也不要任何同情和怜悯
只要你从长空，它所划出的鹰隼的弧线
理解生命的价值和生活的艰辛
就够了
你知道吗
其实，在启明星升起的地方
它仍然和太阳一起飞旋
寂静里，一颗勇敢的灵魂
仍在呼啸远天的雷火
童年的小动物是一种爱
——李瑛《蟋蟀》一诗带来的回忆
赖廷阶
任何人的童年都是一个人一生最重要的财富，童年的经历类似于天堂生活的美好，这在圣经里耶稣基督的话语就已经说明白。
童年更加具有自然性的美好，童年是一个人人生的游戏时代与纯洁时代，小时候的游戏与玩耍是以后的人生不会再次回来的珍贵幸福。
童年与玩具、游戏、动物都是多多少少有分不开的地方。那些蚂蚁、知了、蚂蚱、蟋蟀、狗、猫、鸡鸡鸭鸭······都是童年时代的动物朋友。
蟋蟀是北方童年常玩的一种动物，不仅是小孩玩，大人也玩，蒲松龄的小说里面就写过因为玩蟋蟀、赌博蟋蟀引发的悲剧，这个悲剧也与孩子有关。小动物与那些悲惨的孩子更是互相映照，成为彼此命运的写照。
用动物、用其他来写照人的情感与心灵，进行抒情，这是中国诗歌的一种写法。李瑛《蟋蟀》这一首诗歌就写得很好——
“产后的田野疲倦地睡了
喧闹如雨的秋声已经退去
夜，只剩一个最瘦的音符
执著地留下来
代替油盏，跳在
秋的深处，夜的深处，梦的深处”
在秋天，秋收之后，蟋蟀这样的小动物就登场了，在看不到这种小动物身体的时候，人是凭借蟋蟀的声音对它进行辨认的。声音就是一种动词，声音就是它的语言，表明了它的存在。
大地也是辛苦的，因为它要养育粮食与众生，而秋收后的田野，在庄稼潮水一样被收割之后，蟋蟀感到了空廓与自由，然后，觉得就算自己很小很小，但最小的个体也要发出自己的声音，也要唱歌。
也许，蟋蟀唱出来的歌也有忧伤，甚至有担心害怕，但是表达出自己的情感，这是生命的普遍特征。
最瘦的一个音符，一个“瘦”字，就说明了一个小动物的命运不是那么理想，它的歌唱是一种理想，也是一种抒情，更是一种自身的展示。
“轻轻的，胆怯的
一只没有家，没有寒衣的蟋蟀
躲在我庭院的角落
挣扎地颤动着羽翅
如一根最红的金属丝
从它生命的最深处抽出来
颤抖在落叶霜风里”
我们回过头来，要理解这一首诗歌为什么一开头就要写丰收的田野之后的景象，我们要看到的是一只蟋蟀曾经是拥有自己丰收的土地的，不过，土地上的丰收被卷走了，剩下来空落落的就归了蟋蟀，所以，无视蟋蟀的存在，把大地上的粮食卷走，这让微小的蟋蟀深深受到了伤害。
天寒地冻，没有吃的，小动物只能寻找自己的求生之所，而善良的心、善良的地方，才是这些小动物可能获得生机的地方。
丰收的丰收被掠夺之后的小动物，它们也要活命，它们也要寻找度过寒冷日子的地方，如果运气好，就能够找到，多活几天。
“会叫的白露
会叫的霜花
是我童年从豆秧下捉到的那一只吗
养在陶罐用划茎拨动它的长须”
蟋蟀成为白露与霜花，这都是寒冷的象征，饥寒交迫的日子，蟋蟀希望自己渡过难关。而在这个时候，童年的孩子寻找蟋蟀，希望蟋蟀给自己带来快乐。
人的目的与动物的目的不一样，小动物给孩子带来的快乐更是孩子一生的记忆。孩子可能还不理解蟋蟀的难处，长大之后，就会随着自己人生的磨难与成长、经历，会理解蟋蟀的难处。
蟋蟀被放到一个陶罐里面，只要只是陪伴童年，没有过多的伤害，这小动物就是一种幸运。
“现在，我的童年早已枯萎
而今，我孤凄的叫声
像敲打着我永远不会开启的门
震撼着我多风多雨的六十个寒暑”
时间流逝，人没有时间的版权，童年时代与小动物在一起玩的快乐时光，让人怀念。一个人对自己童年的回忆，也会回忆自己最为喜欢的小动物伴随自己度过的快乐时光。
当一个人的过去时光远走，无论怎样，在人的能力之内，是不能喊回时间的。当人生到了中年、晚年时光，回忆更加让人珍惜那不再回来的童年。
童年对小动物是爱惜，虽然是玩，但是孩子与小动物互相带来了彼此的快乐，这是最理想的状态。而人对童年小动物的爱，那种温暖就成为了人生生命的体温。
“六十年和今天的距离只有几米
但我不能回去
在秋的深处，夜的深处，梦的深处
一丝凄清的纤细的鸣叫
犹如从遥远传来的回声
激起我心头满海的涛涌”
回忆把时间化为这一种空间转换，虽然近在咫尺，人不能回到过去。人只是生活在自己的三维空间里面，这是人被囚禁的空间，而造物主可以打开四维五维·······空间，时间可以重新回去也可以压缩。
人对童年时代小动物的回忆与放心不下，主要是一种良知起了作用，小动物在自己饥寒交迫的情况之下，还给自己的童年带来了快乐，就算一个人老了，也会在自己白发苍苍的时候，想起童年温馨的小动物。
李瑛《蟋蟀》这一首诗歌，通过一种小动物来来表达一种爱，对童年小动物的爱，也通过这种小动物来写出了像小动物一样的一种生命群体即社会底层的人们的生存悲惨。
童年更加具有自然性的美好，童年是一个人人生的游戏时代与纯洁时代，小时候的游戏与玩耍是以后的人生不会再次回来的珍贵幸福。
童年与玩具、游戏、动物都是多多少少有分不开的地方。那些蚂蚁、知了、蚂蚱、蟋蟀、狗、猫、鸡鸡鸭鸭······都是童年时代的动物朋友。
蟋蟀是北方童年常玩的一种动物，不仅是小孩玩，大人也玩，蒲松龄的小说里面就写过因为玩蟋蟀、赌博蟋蟀引发的悲剧，这个悲剧也与孩子有关。小动物与那些悲惨的孩子更是互相映照，成为彼此命运的写照。
用动物、用其他来写照人的情感与心灵，进行抒情，这是中国诗歌的一种写法。李瑛《蟋蟀》这一首诗歌就写得很好——
“产后的田野疲倦地睡了
喧闹如雨的秋声已经退去
夜，只剩一个最瘦的音符
执著地留下来
代替油盏，跳在
秋的深处，夜的深处，梦的深处”
在秋天，秋收之后，蟋蟀这样的小动物就登场了，在看不到这种小动物身体的时候，人是凭借蟋蟀的声音对它进行辨认的。声音就是一种动词，声音就是它的语言，表明了它的存在。
大地也是辛苦的，因为它要养育粮食与众生，而秋收后的田野，在庄稼潮水一样被收割之后，蟋蟀感到了空廓与自由，然后，觉得就算自己很小很小，但最小的个体也要发出自己的声音，也要唱歌。
也许，蟋蟀唱出来的歌也有忧伤，甚至有担心害怕，但是表达出自己的情感，这是生命的普遍特征。
最瘦的一个音符，一个“瘦”字，就说明了一个小动物的命运不是那么理想，它的歌唱是一种理想，也是一种抒情，更是一种自身的展示。
“轻轻的，胆怯的
一只没有家，没有寒衣的蟋蟀
躲在我庭院的角落
挣扎地颤动着羽翅
如一根最红的金属丝
从它生命的最深处抽出来
颤抖在落叶霜风里”
我们回过头来，要理解这一首诗歌为什么一开头就要写丰收的田野之后的景象，我们要看到的是一只蟋蟀曾经是拥有自己丰收的土地的，不过，土地上的丰收被卷走了，剩下来空落落的就归了蟋蟀，所以，无视蟋蟀的存在，把大地上的粮食卷走，这让微小的蟋蟀深深受到了伤害。
天寒地冻，没有吃的，小动物只能寻找自己的求生之所，而善良的心、善良的地方，才是这些小动物可能获得生机的地方。
丰收的丰收被掠夺之后的小动物，它们也要活命，它们也要寻找度过寒冷日子的地方，如果运气好，就能够找到，多活几天。
“会叫的白露
会叫的霜花
是我童年从豆秧下捉到的那一只吗
养在陶罐用划茎拨动它的长须”
蟋蟀成为白露与霜花，这都是寒冷的象征，饥寒交迫的日子，蟋蟀希望自己渡过难关。而在这个时候，童年的孩子寻找蟋蟀，希望蟋蟀给自己带来快乐。
人的目的与动物的目的不一样，小动物给孩子带来的快乐更是孩子一生的记忆。孩子可能还不理解蟋蟀的难处，长大之后，就会随着自己人生的磨难与成长、经历，会理解蟋蟀的难处。
蟋蟀被放到一个陶罐里面，只要只是陪伴童年，没有过多的伤害，这小动物就是一种幸运。
“现在，我的童年早已枯萎
而今，我孤凄的叫声
像敲打着我永远不会开启的门
震撼着我多风多雨的六十个寒暑”
时间流逝，人没有时间的版权，童年时代与小动物在一起玩的快乐时光，让人怀念。一个人对自己童年的回忆，也会回忆自己最为喜欢的小动物伴随自己度过的快乐时光。
当一个人的过去时光远走，无论怎样，在人的能力之内，是不能喊回时间的。当人生到了中年、晚年时光，回忆更加让人珍惜那不再回来的童年。
童年对小动物是爱惜，虽然是玩，但是孩子与小动物互相带来了彼此的快乐，这是最理想的状态。而人对童年小动物的爱，那种温暖就成为了人生生命的体温。
“六十年和今天的距离只有几米
但我不能回去
在秋的深处，夜的深处，梦的深处
一丝凄清的纤细的鸣叫
犹如从遥远传来的回声
激起我心头满海的涛涌”
回忆把时间化为这一种空间转换，虽然近在咫尺，人不能回到过去。人只是生活在自己的三维空间里面，这是人被囚禁的空间，而造物主可以打开四维五维·······空间，时间可以重新回去也可以压缩。
人对童年时代小动物的回忆与放心不下，主要是一种良知起了作用，小动物在自己饥寒交迫的情况之下，还给自己的童年带来了快乐，就算一个人老了，也会在自己白发苍苍的时候，想起童年温馨的小动物。
李瑛《蟋蟀》这一首诗歌，通过一种小动物来来表达一种爱，对童年小动物的爱，也通过这种小动物来写出了像小动物一样的一种生命群体即社会底层的人们的生存悲惨。
附录
《蟋蟀》
李瑛
产后的田野疲倦地睡了
喧闹如雨的秋声已经退去
夜，只剩一个最瘦的音符
执著地留下来
代替油盏，跳在
秋的深处，夜的深处，梦的深处
轻轻的，胆怯的
一只没有家，没有寒衣的蟋蟀
躲在我庭院的角落
挣扎地颤动着羽翅
如一根最红的金属丝
从它生命的最深处抽出来
颤抖在落叶霜风里
会叫的白露
会叫的霜花
是我童年从豆秧下捉到的那一只吗
养在陶罐用划茎拨动它的长须
现在，我的童年早已枯萎
而今，我孤凄的叫声
像敲打着我永远不会开启的门
震撼着我多风多雨的六十个寒暑
六十年和今天的距离只有几米
但我不能回去
在秋的深处，夜的深处，梦的深处
一丝凄清的纤细的鸣叫
犹如从遥远传来的回声
激起我心头满海的涛涌
产后的田野疲倦地睡了
喧闹如雨的秋声已经退去
夜，只剩一个最瘦的音符
执著地留下来
代替油盏，跳在
秋的深处，夜的深处，梦的深处
轻轻的，胆怯的
一只没有家，没有寒衣的蟋蟀
躲在我庭院的角落
挣扎地颤动着羽翅
如一根最红的金属丝
从它生命的最深处抽出来
颤抖在落叶霜风里
会叫的白露
会叫的霜花
是我童年从豆秧下捉到的那一只吗
养在陶罐用划茎拨动它的长须
现在，我的童年早已枯萎
而今，我孤凄的叫声
像敲打着我永远不会开启的门
震撼着我多风多雨的六十个寒暑
六十年和今天的距离只有几米
但我不能回去
在秋的深处，夜的深处，梦的深处
一丝凄清的纤细的鸣叫
犹如从遥远传来的回声
激起我心头满海的涛涌
独立思考与孤独之间的关系
——李瑛《什么是孤独》一诗给人的启发
赖廷阶
赖廷阶
孤独，是人类每一个人都要面对的问题，因为孤独出现在每一个人的身上，它是如此普遍，也是如此之多，因为孤独是对人的惩罚，为什么是一种惩罚？人对真理的背叛，就会形成孤独，这是原罪形成的。人只要背叛造物主，从一开始背叛真理，人的堕落就已经形成了孤独。
孤独不仅具有普遍性，更具有个性，每一个人都有自己的孤独，但是每一个人的孤独都是量身定做的，一个人的孤独与另外一个人的孤独没有任何的相同，当然， 孤独的共性是相同的。
孤独是人生的陪伴，如何学会与孤独相处，如何用好孤独，如何让孤独成为一种正能量，这才是积极的，需要的。
李瑛《什么是孤独》这样一首诗，恰好给人们提供了一个理解孤独的诗歌案列。这一首诗歌，让人们在诗意中增加了自己对孤独的理解、让人如何更好地善用孤独，都提供了积极的信息。
这首诗用排比分为三节，是排比的形式结构，而每一节里面，也有相应的排比结构，所以，这首好似恰到好处地运用排比，呈现了更多的信息。
“什么是孤独
有人说一张圆桌上
只有一只酒杯，就是
有人说深秋黄昏的墙角
一只蟋蟀最后一丝叫声，就是
有人说，闹市街头花坛里
一棵偷生的狗尾草弯着腰
寻找自己的影子，就是
也有人说孤独就是情人
始终抱着你，你却未觉察”
在这里，我们看到很多信息，都在表达出孤独的形象，在排比的句子里，孤独一个个展示出来。在这些孤独的形象里面，无论是人或者是物，其实都是人的形象、人的内心的写照。诗歌传统都是喜欢把人的情感放在万物身上来描绘，这就是赋比兴的运用。
孤独随处可见，在不同的人，在不同的年龄身上，孤独随时都在表达出来。有人就有孤独，有人就要接纳孤独。孤独是每一个人的朋友。
什么是孤独，人们心里都有一个答案，每一个人的孤独都不相同，但是，每一个人都要接受这个孤独的存在。
“到底什么是孤独
它很大，到无限
它很小，似微尘
它是白色的抑或是黑色的
有重量、声音、气味和质感么
有眼睛会哭会笑么
它很严酷，能压抑得你
皮肉瘀血，甚至窒息
也许它很可爱，能帮助你生活
无论可爱或可恨
对每个人都相同么”
我们会说，孤独是抽象的，然而它又是实实在在的存在在每一个人的身心灵里面，在生活里，在日子里，一一展示出来。
我们都经历过孤独，就连胎儿也就经历了孤独，婴儿出生的时候更是经历了孤独的恐惧，一个人一生都在经历孤独。孤独在不同时候就会有不同形态。
这一节诗歌形象地描绘了孤独，其实，每一个人都知道孤独的滋味。这一节诗歌更让人理解了不同形态的孤独，每一个人身上的孤独是如此地不同。
“到底什么是孤独
对我来说，多年来
和我亲昵相依，如影相随
摸不到它，但它确实存在
我睡着后，它离开一会儿
我一醒，它又守在身边
它很严肃、忠实、诚恳
从不欺骗、干扰和吵闹
它陪我认识了许多东西
告诉了我许多东西
引我思考了许多东西
我曾赞美它是一盏灯
但我并不知道它是不是叫孤独
你说，它是么”
我们说到了孤独是因人而异的，在这里，我们看到了孤独对一位诗人的帮助。孤独分为不同的作用，因人而异，既然孤独在每一个人身上都不可避免地存在，那么，就让孤独成为一个人的良师益友。
把孤独作为正能量使用，对人生大有益处。把孤独好好珍惜，不要被孤独控制。让孤独潜移默化转化为正能量，更好地形成一个人的独立思考能力，把自己的孤独更好地被独立精神取代。如此，孤独就像诗人说的那样，成为照亮自己的一盏灯。
善用孤独，不要让自己在孤独中丧失，而是要在孤独中获得积极能量，让孤独成为人生的一笔财富。这就是李瑛的诗歌《什么是孤独》带给人的积极意义。
孤独不仅具有普遍性，更具有个性，每一个人都有自己的孤独，但是每一个人的孤独都是量身定做的，一个人的孤独与另外一个人的孤独没有任何的相同，当然， 孤独的共性是相同的。
孤独是人生的陪伴，如何学会与孤独相处，如何用好孤独，如何让孤独成为一种正能量，这才是积极的，需要的。
李瑛《什么是孤独》这样一首诗，恰好给人们提供了一个理解孤独的诗歌案列。这一首诗歌，让人们在诗意中增加了自己对孤独的理解、让人如何更好地善用孤独，都提供了积极的信息。
这首诗用排比分为三节，是排比的形式结构，而每一节里面，也有相应的排比结构，所以，这首好似恰到好处地运用排比，呈现了更多的信息。
“什么是孤独
有人说一张圆桌上
只有一只酒杯，就是
有人说深秋黄昏的墙角
一只蟋蟀最后一丝叫声，就是
有人说，闹市街头花坛里
一棵偷生的狗尾草弯着腰
寻找自己的影子，就是
也有人说孤独就是情人
始终抱着你，你却未觉察”
在这里，我们看到很多信息，都在表达出孤独的形象，在排比的句子里，孤独一个个展示出来。在这些孤独的形象里面，无论是人或者是物，其实都是人的形象、人的内心的写照。诗歌传统都是喜欢把人的情感放在万物身上来描绘，这就是赋比兴的运用。
孤独随处可见，在不同的人，在不同的年龄身上，孤独随时都在表达出来。有人就有孤独，有人就要接纳孤独。孤独是每一个人的朋友。
什么是孤独，人们心里都有一个答案，每一个人的孤独都不相同，但是，每一个人都要接受这个孤独的存在。
“到底什么是孤独
它很大，到无限
它很小，似微尘
它是白色的抑或是黑色的
有重量、声音、气味和质感么
有眼睛会哭会笑么
它很严酷，能压抑得你
皮肉瘀血，甚至窒息
也许它很可爱，能帮助你生活
无论可爱或可恨
对每个人都相同么”
我们会说，孤独是抽象的，然而它又是实实在在的存在在每一个人的身心灵里面，在生活里，在日子里，一一展示出来。
我们都经历过孤独，就连胎儿也就经历了孤独，婴儿出生的时候更是经历了孤独的恐惧，一个人一生都在经历孤独。孤独在不同时候就会有不同形态。
这一节诗歌形象地描绘了孤独，其实，每一个人都知道孤独的滋味。这一节诗歌更让人理解了不同形态的孤独，每一个人身上的孤独是如此地不同。
“到底什么是孤独
对我来说，多年来
和我亲昵相依，如影相随
摸不到它，但它确实存在
我睡着后，它离开一会儿
我一醒，它又守在身边
它很严肃、忠实、诚恳
从不欺骗、干扰和吵闹
它陪我认识了许多东西
告诉了我许多东西
引我思考了许多东西
我曾赞美它是一盏灯
但我并不知道它是不是叫孤独
你说，它是么”
我们说到了孤独是因人而异的，在这里，我们看到了孤独对一位诗人的帮助。孤独分为不同的作用，因人而异，既然孤独在每一个人身上都不可避免地存在，那么，就让孤独成为一个人的良师益友。
把孤独作为正能量使用，对人生大有益处。把孤独好好珍惜，不要被孤独控制。让孤独潜移默化转化为正能量，更好地形成一个人的独立思考能力，把自己的孤独更好地被独立精神取代。如此，孤独就像诗人说的那样，成为照亮自己的一盏灯。
善用孤独，不要让自己在孤独中丧失，而是要在孤独中获得积极能量，让孤独成为人生的一笔财富。这就是李瑛的诗歌《什么是孤独》带给人的积极意义。
附录
《什么是孤独》
李瑛
什么是孤独
有人说一张圆桌上
只有一只酒杯，就是
有人说深秋黄昏的墙角
一只蟋蟀最后一丝叫声，就是
有人说，闹市街头花坛里
一棵偷生的狗尾草弯着腰
寻找自己的影子，就是
也有人说孤独就是情人
始终抱着你，你却未觉察
到底什么是孤独
它很大，到无限
它很小，似微尘
它是白色的抑或是黑色的
有重量、声音、气味和质感么
有眼睛会哭会笑么
它很严酷，能压抑得你
皮肉瘀血，甚至窒息
也许它很可爱，能帮助你生活
无论可爱或可恨
对每个人都相同么
到底什么是孤独
对我来说，多年来
和我亲昵相依，如影相随
摸不到它，但它确实存在
我睡着后，它离开一会儿
我一醒，它又守在身边
它很严肃、忠实、诚恳
从不欺骗、干扰和吵闹
它陪我认识了许多东西
告诉了我许多东西
引我思考了许多东西
我曾赞美它是一盏灯
但我并不知道它是不是叫孤独
你说，它是么
什么是孤独
有人说一张圆桌上
只有一只酒杯，就是
有人说深秋黄昏的墙角
一只蟋蟀最后一丝叫声，就是
有人说，闹市街头花坛里
一棵偷生的狗尾草弯着腰
寻找自己的影子，就是
也有人说孤独就是情人
始终抱着你，你却未觉察
到底什么是孤独
它很大，到无限
它很小，似微尘
它是白色的抑或是黑色的
有重量、声音、气味和质感么
有眼睛会哭会笑么
它很严酷，能压抑得你
皮肉瘀血，甚至窒息
也许它很可爱，能帮助你生活
无论可爱或可恨
对每个人都相同么
到底什么是孤独
对我来说，多年来
和我亲昵相依，如影相随
摸不到它，但它确实存在
我睡着后，它离开一会儿
我一醒，它又守在身边
它很严肃、忠实、诚恳
从不欺骗、干扰和吵闹
它陪我认识了许多东西
告诉了我许多东西
引我思考了许多东西
我曾赞美它是一盏灯
但我并不知道它是不是叫孤独
你说，它是么
灵魂密码就是真理、爱、自由
——李瑛《灵魂是一只鸟》说出了自由的重要性
赖廷阶
诗歌始终是为灵魂服务的，而灵魂才是我们的生命质量指标。人一生就是安顿灵魂作为大事，最终就是把灵魂安顿在生死之后，继续在一个有永远生命的世界。
灵魂正确，人生才会正确。灵魂有价值，人生才会有价值。诗歌也是一样的，有正确灵魂价值的诗歌，才会是真正的诗歌。
诗歌到底怎样写灵魂？只要是凸显真理价值的，都是在寻找真正的灵魂，都是在铸就真正的诗歌。
李瑛《灵魂是一只鸟》这样一首短诗，就把大的东西写好了——
“花翅膀白胸脯的小鸟呵
转动着眼睛
望着这个世界的黎明”
这首短诗一开始，就把一只小鸟雕刻得很细致。翅膀的特征、胸脯是白的积雪，虽然是小鸟，但是内容大，小的东西不小。眼睛是着眼点，是核心位置。
一只小鸟，等待黎明，那么，它经历了黑夜，穿越了很多阻力。小鸟都起得比人早，这是生活常识。
小鸟看着黎明的到来，这是最喜悦的事情，也是它经过穿越了黑暗而获得的时刻。
“它飞翔，使天空辽阔
它跳跃，使大地成熟”
黎明到来，让小鸟感到快乐，小鸟的喜悦可以从它的行为上看得出来；小鸟在晨光中的飞翔，让翅膀获得了无限的喜悦、自由、空间。小鸟拥有了整个天地。
给予小鸟无限生机勃勃的是光明，光明就是真理，就是一种新生的道路。只有新的黎明才能克服黑暗，才能给与小鸟广阔的天地。
小鸟是灵魂，灵魂就像小鸟一样，唯独光明能够浇灌小鸟，让灵魂的小鸟成为一种获得爱与自由的庄稼。
“我刚写下这几句话
它便飞走了
只把影子留在叶片上
把歌声缠绕在枝头”
事实上，小鸟作为灵魂的象征，它离不开树，因为灵魂是生命树的基本，灵魂的歌唱才是生命树的歌唱。灵魂是魅力的乐谱，灵魂是福音，灵魂是真理的密码。
灵魂要获得光明的自由，灵魂要获得光明的歌唱，才会有真正的生命核心价值。灵魂是向往自由的境界，灵魂一旦失去了自由，便是没有了生命力。
小鸟是灵魂的容器，它是灵魂的快乐，只有它活得快乐，它才会如此自由。快乐是自由的一部分，真正的自由是快乐的。
“灵魂是一只鸟
它热爱自由”
把灵魂比喻为意志鸟，很形象，很生动，很贴切。整个这一首诗歌，都是把灵魂比喻为小鸟，而小鸟最喜悦的就是在天地之间无拘无束地飞翔，通过获得自由来更好地理解真理本身。灵魂的自由是真理赋予的最宝贵的财富。
灵魂是一只鸟，飞翔让灵魂获得广阔的空间，光明让灵魂获得足够的能量。而灵魂的归宿自然就是真理。真理是让人的灵魂有归宿的引导，只有真理才能引导人的灵魂有正确的去向。
失去自由价值，灵魂便什么也不是。自由是灵魂最基本的能量。自由就像人的呼吸一样宝贵。
总之，李瑛这一首短诗《灵魂是一只鸟》让人豁然开朗，引导人追求自由，追求光明，追求博大的真理。
灵魂正确，人生才会正确。灵魂有价值，人生才会有价值。诗歌也是一样的，有正确灵魂价值的诗歌，才会是真正的诗歌。
诗歌到底怎样写灵魂？只要是凸显真理价值的，都是在寻找真正的灵魂，都是在铸就真正的诗歌。
李瑛《灵魂是一只鸟》这样一首短诗，就把大的东西写好了——
“花翅膀白胸脯的小鸟呵
转动着眼睛
望着这个世界的黎明”
这首短诗一开始，就把一只小鸟雕刻得很细致。翅膀的特征、胸脯是白的积雪，虽然是小鸟，但是内容大，小的东西不小。眼睛是着眼点，是核心位置。
一只小鸟，等待黎明，那么，它经历了黑夜，穿越了很多阻力。小鸟都起得比人早，这是生活常识。
小鸟看着黎明的到来，这是最喜悦的事情，也是它经过穿越了黑暗而获得的时刻。
“它飞翔，使天空辽阔
它跳跃，使大地成熟”
黎明到来，让小鸟感到快乐，小鸟的喜悦可以从它的行为上看得出来；小鸟在晨光中的飞翔，让翅膀获得了无限的喜悦、自由、空间。小鸟拥有了整个天地。
给予小鸟无限生机勃勃的是光明，光明就是真理，就是一种新生的道路。只有新的黎明才能克服黑暗，才能给与小鸟广阔的天地。
小鸟是灵魂，灵魂就像小鸟一样，唯独光明能够浇灌小鸟，让灵魂的小鸟成为一种获得爱与自由的庄稼。
“我刚写下这几句话
它便飞走了
只把影子留在叶片上
把歌声缠绕在枝头”
事实上，小鸟作为灵魂的象征，它离不开树，因为灵魂是生命树的基本，灵魂的歌唱才是生命树的歌唱。灵魂是魅力的乐谱，灵魂是福音，灵魂是真理的密码。
灵魂要获得光明的自由，灵魂要获得光明的歌唱，才会有真正的生命核心价值。灵魂是向往自由的境界，灵魂一旦失去了自由，便是没有了生命力。
小鸟是灵魂的容器，它是灵魂的快乐，只有它活得快乐，它才会如此自由。快乐是自由的一部分，真正的自由是快乐的。
“灵魂是一只鸟
它热爱自由”
把灵魂比喻为意志鸟，很形象，很生动，很贴切。整个这一首诗歌，都是把灵魂比喻为小鸟，而小鸟最喜悦的就是在天地之间无拘无束地飞翔，通过获得自由来更好地理解真理本身。灵魂的自由是真理赋予的最宝贵的财富。
灵魂是一只鸟，飞翔让灵魂获得广阔的空间，光明让灵魂获得足够的能量。而灵魂的归宿自然就是真理。真理是让人的灵魂有归宿的引导，只有真理才能引导人的灵魂有正确的去向。
失去自由价值，灵魂便什么也不是。自由是灵魂最基本的能量。自由就像人的呼吸一样宝贵。
总之，李瑛这一首短诗《灵魂是一只鸟》让人豁然开朗，引导人追求自由，追求光明，追求博大的真理。
附录
《灵魂是一只鸟》
李瑛
花翅膀白胸脯的小鸟呵
转动着眼睛
望着这个世界的黎明
它飞翔，使天空辽阔
它跳跃，使大地成熟
我刚写下这几句话
它便飞走了
只把影子留在叶片上
把歌声缠绕在枝头
灵魂是一只鸟
它热爱自由
花翅膀白胸脯的小鸟呵
转动着眼睛
望着这个世界的黎明
它飞翔，使天空辽阔
它跳跃，使大地成熟
我刚写下这几句话
它便飞走了
只把影子留在叶片上
把歌声缠绕在枝头
灵魂是一只鸟
它热爱自由
赖廷阶，笔名周商夏。广东茂名人。1994年毕业于武汉大学中文系。当代诗人、作家、艺术家、媒体人。人物传媒执行总编辑兼行政总裁。
著有诗集《短歌》、《电白：不老的传说》、《还乡》、《给你一生一世的爱》、《冼夫人之歌》、《幸福是一种感觉》、《和谐就是力量》、《赖廷阶诗词选》、《南方油城》。
散文集《为今日而活》、《童年记事》、《历代皇帝那些事儿》，武侠小说《血刀会》、《长恨刀》，都市小说《落樱如雪》、《寂寞如烟》、《奔》、《诱惑》、《彝家山寨》、《当爱走远》，报告文学《戴作霖》（与人合著）、《文明之路》（与人合著）、《村官黄坤》、《赵守桐》、《许玉提》、《温暖人间总是爱》、《红荔飘香》、《石油是怎样炼成的》，诗论集《海外诗魂》、《海外华文诗导读》等文学作品二十多部。
第二届寻找《中国最美古村》征文大赛启动
余秋雨在《文化苦旅》中说，“时间和文字在一个个庭院里厮磨，这是文化存在的极暖方式”，倘若你愿意，何不挑一阳光明媚的日子，寻一古村，享受你的专属时光。
据不完全统计，在过去十年间，中国已有近90万个村落消失，它们中有的自然风光旖旎动人，有的文化底蕴深远厚重，为了发现承载历史记忆的古村落，为了让更多人认识历史建筑的价值，更为了坚定文化自信，寻找失落的记忆，保护和复兴我们的家园，特举办寻找中国最美古村落征文大赛。
一、组织机构
主办单位：《中华民居》杂志社、榆次文联 《潇河》杂志社
协办单位：《山西日报》、《天涯诗刊》杂志社、《新丝路》杂志社、《中国西部散文选刊》杂志社、《沃土》杂志社、《中国草根》杂志社、 《昆仑文学》杂志社、《文学高地》杂志社、大家文学网、中国散文学会北戴河创作基地、中国作家在线网。
组委会成员：岳根生、瞿永生、白恩杰、 路军锋、关海山、西玛珈旺、大卫、 三色堇 、韩玉光、毕福堂、雪川子、郝俊利、大枪、刘志成、尚书、岳弢、孙振彦、黄秀峰、 原野、焦文俊、任立。
二 、征稿条件
作品要求以寻找中国最美古村落为主题的诗歌、散文稿件，为作者原创，未在任何场合公开发表过的作品（包括微刊）。诗歌作品150行以内，散文三千字以内。
三、 投稿方式分为两种
1、网络投稿至大家文学网寻找中国最美古村落大赛专栏，网址：www.dajiawenxue.com论坛第二届寻找中国最美古村大赛专栏。
2、将作品发送到电子邮箱：
995624633@qq.com 1518490247@qq.com
【特别提示】作品标明“寻找最美古村落”字样。
参赛作品在稿件后注明真实姓名、通信地址、邮政编码、手机号码。
四、奖项设置：
一等奖1名，精美纯玉奖牌奖金、名家书画、颁发荣誉证书;
二等奖2名，精美纯玉奖牌奖金、名家书画、颁发荣誉证书;
三等奖3名，精美纯玉奖牌奖金、名家书画、颁发荣誉证书;
优秀奖10名，精品礼品各一份、颁发荣誉证书。
五、颁奖说明
1、2019年我们将在“最美古村落”举行颁奖仪式；
2、邀请知名诗人、作家以及部分获奖作者参加颁奖仪式；
3、请知名诗人、作家给本地作者授课；
4、举行“中国最美古村落授牌仪式”。
六、参赛须知
1、主办单位有权将参赛作品在各级媒体上展示和传播，署原创作者名，参赛即视为同意；在作品质量相同的情况下，阅读量和留言点赞也会作为评委打分的依据。阅读量留言点赞不达标不进入复赛。
2、 本次征集活动不收参加者任何费用，不退稿；
3、作品所涉及的著作权等一切法律责任均由参赛者负责；
4、活动的最终解释权归主办方。联系电话：18635088668 17733596575
七、奖牌和样品
著名作家黄亚洲为本刊题字（中黄亚洲左白恩杰右西玛珈旺）
著名诗人徐敬亚为本刊题字
著名诗评家谢冕为本刊题字
著名诗人叶延滨为本刊题字
中雷霆右张二棍左《大家》主编西玛珈旺
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