十三势的“势”究竟是什么？王宗岳《十三势行工歌诀》集解(二)

十三势的“势”究竟是什么？

一一王宗岳《十三势行工歌诀》集解(二)

李新方

【原文】十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。势势存心揆用意，得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。尾正中神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，工用无息法自体。若言体用何为准，意气君来骨肉臣。详推用意终何在，益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑。若不向此推求去，枉费工夫遗叹惜。

【解曰】如上所述，《十三势行工歌诀》实乃太极拳之第一秘诀，至广大而极精微，“歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑。若不向此推求去，枉费工夫遗叹惜”。怎么“推求”？其中的重要问题很多，但首先是要弄清楚十三势的“势”这个基本概念，究竟是什么，不然，要弄清楚其他问题就无从谈起。自王宗岳《太极拳释名》、《十三势行工歌诀》等拳论传世以来，有关十三势的具体解释不少，但多把动作外形当成了势，把十三势当成了十三个动作样式，许多人学太极拳多年还没有懂劲，正是因为把形当成了势。“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙”，“势势存心揆用意，得来不觉费工夫”，都是练十三势要用意来练，而不是用形来练，如果把形当成了势，也就不是用意来练了，当然下多大的功夫也不可能懂劲，难免要“枉费工夫贻叹息”了。

我们现代人常讲“形势”，实际上形和势是两个不同概念，“勇怯势也，强弱形也”，“故善战者求之于势，不责于人”(《孙子兵法·势篇》)。这里的形，是指体质的强弱，也就是现代体育讲的体能，但任何先进的体能训练方法，也不可能把一个瘦小枯干的人变成大力士，故现代竞技体育是责于人的。而“流水之疾，至于漂石者，势也”(同上)，在“得机得势”(武禹襄《十三势说略》)的条件下，四两拨千斤是完全可以做到的，十三势的势就是这个势。是以十三势的势，就是得机得势的势，这个势指的是敌我交战时的我顺人背，即由我方掌握主动权的状态实质。势是由能量构成的，故曰气势；十三势即十三种能量的精妙组合与高度集中，故曰总势。气势全凭意的主持作用，即精神支撑气势，精神为实，气势为虚，实则精神贯注，虚则气势腾挪。

有势的内在实质，必有形的外在表现。这里的形，是指着势动作的外形，而形是因变示奇，无穷无尽的东西。若以形观之，十三好像的确少了一些，所以许多人在十三之外“杂以显见于外之粗法”(徐震《太极拳考信录·后序》)，然而法愈多愈不全面，愈繁愈不得势。若以意观之，即“全用精微之察劲”(同上)，则十三尽矣，最少就是最多，至简乃能至深，一切有效的实战技法无不尽在其中，“括囊无咎”(《周易·坤》)，而且学起来非常容易，“从此做去，一年半载，便能施于身”(李亦畬《五字诀》)，只需半年到一年时间，就可以达到懂劲的水平，故曰“势势存心揆用意，得来不觉费工夫。正如武禹襄《十三势说略》所云：“凡此皆是意，不是外面”，而且功夫愈高，外在的形愈不明显，以至于无形无相，故能“形人而我无形”(《孙子兵法·虚实篇》)，制人而不为人制，叫做“打人不露形，露形非为能”。是以我们学习和研究十三势，只能以意观之，达于意则明，滞于形则惑。(待续)