宗镜录【69】观察者的品质2
一、贪嗔痴经常被人称为三毒，这是对部分人说的。对于那些深受贪嗔痴所害，被它们奴役而让生命都变得被动的人来说的。对他们而言，要让自己轻松一些的方法就是灭除贪嗔痴，然而这个灭除的意思也是一个方便的引导，是顺着这部分人对于贪嗔痴的理解所说的，并不是真的消灭它，它在实际操作方法上只是让自己不去做一些事情，避免再受同样的苦。等这些人感觉轻松一些的时候，再开始练习禅定，禅定把贪嗔痴调配出来的力量向内转变来改造身体的健康状态和提升内在喜悦的程度，这样大家自然也就不会再想去体验过去那些会带来很多苦果的贪欲满足过程，而走上修证自我的道路。但是这本质还是贪嗔痴的作用，因为贪求禅悦和追求身体健康而愿意做出的改变。在《法华经》中专门有一章化城喻品讲到，即便是那些圣者也会觉得累，然后佛为他们化现出一个涅盘城来提供休息，休息好了就继续前进。这个例子放着说好像也不是最合适，但就这么个意思，修道的圣者还有贪嗔痴在身上，他们依旧需要贪嗔痴继续起作用才能帮助自己前行。
二、所以如果你了解到这个事情的根本，贪嗔痴不是个坏东西，不必去压抑它，压抑会带来很多反噬，我们可以看到很多极端的例子，比如宣扬爱和大道的人实际工作中却非常自我和难以相处，到处为他人着想给别人谋利益的人内心深处有自己无法面对的罪恶面，相比之下很多表面凶残的人却是真正的待人和善，比如很多练武术的人。如果这些你感觉离自己还有点远，那极为常见的情况是人们总是会有这种想法“我这么想是不对的，我不应该这样。” 这种念头本身造成的压抑比较微细，但是我想和你说一切被你感知为微细的东西，其实是在影响内在非常深的地方，所以你感知不清楚。当然你也不要以为贪嗔痴是很好的东西，承受其苦的人非常多，这不必做过多说明。
三、自古至今，无数人渴望生活幸福，希望探索生命的人都在非常认真地练习觉知，但是由于在方法和话述层面讨论得过多，依主观经验解读过多，现实的层面关注过少，不免会陷入头脑的对立当中，这样就没有办法走得很远，或者说严重点，根本入不了门。对于方法，我建议你记住如孝法师说的那句话：“人们常说禅修很粗糙，没有什么方法，但禅修其实不能用方法”希望你可以由此破掉头脑的幻想，真正地走进自己的内在。而当你进入的时候，看到那个真实的自己时，接受和承认自己的方方面面，接受和承认自己是个不怎么好也不算坏的人，你会得到放松，一种不再和自己对抗之后的放松，之后可以聚集力量去转化内在的各种层面。也只有在这种时候，觉知练习才能开始起到作用。你也才能看得懂为什么佛陀在《大念处经》会说那种“心贪者，知心贪，嗔者，知心嗔，痴者，知心痴” 这种只是在单纯练习觉知的描述，看起来没有情感，其实是已经超越了对立的法情。
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四、让贪嗔痴像生活中一阵阵的风，接受和承认它的存在，这样它可以可以吹乱你的头发，也可以吹干你的衣服，但吹不动你的心。不要去做些思维游戏，不会有什么实质效果，碰到内核的可能性极小。观察者的第二个品质：接受和承认真实的自己。