反者，道之动；谈老子的朴素辩证思想和马克思主义唯物辩证法

在谈老子的辩证思想前，咱先搞清楚什么是朴素辩证，朴素辩证法是古代原始的辩证法，受时空限制，对事物的认识具有直观，思辨，猜测的特点，缺乏根据和论证，但是朴素辩证法为后来的辩证法提供思想参考价值，时代在发展，人的认识在提升，作为新时代的人绝不能一味地批判旧时代的思想的弊端，西方的唯物辩证法也是在不断吸取前人的思想而得来。

老子已然具有朴素辩证法思想，这个在道德经充分体现出来，老子的辩证法思想核心是矛盾相互依存和转发问题，这部分内容在道德经中最为丰富和精彩，下面结合唯物辩证法三大规律来列点说明。

对立统一规律

对立统一规律即矛盾规律，事物之间既对立(相互排斥)又统一(相互联系)，统一性在于矛盾的两个方面，要以对立的方面为自己存在的前提，双方共处一个统一体中；矛盾的双方，在一定的条件下可以向着其相反的方面转化。

在道德经中，存在大量对立的词汇，如“有无”，“大小”，“刚柔”，“动静”，“福祸”，“善恶” ，“少得多惑”等等，同时老子也认识到了它们的对立转化的一面， 如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”，所谓福祸相依，在一定的条件下，福会变成 祸，祸也能变成福。；“万物负阴而抱阳,冲气以为和”，万物负阴而抱阳意思是万物有阴阳矛盾的两面，冲气以为和，相互转发，处于一个统一体中，表现出中和；“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，讲的都是对立和转化。

质量互变规律

老子也认识到了量变到质变，如“九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下”；“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”，高台也是用土一点一点堆出来的，千里的行程也是一步一步走出来的；谋求解决难题的办法，要从容易之处开始，成就大事的行动，要从细微之处起步。天下所有的难事，必须从易事做起；天下所有的大事，必须从小处着手。

量变是质变的前提和条件。

否定之否定规律

唯物的发展就是新事物代替旧事物的过程，体现在事物内部的肯定方面与否定方面，即矛盾的主要方面和次要方面。

老子在这方面的认识可以从以下两句话来体现，“反者，道之动”，循环反复，这是道的运动轨迹；“大曰逝，逝曰远，远曰返。”，事物发展到一定程度就会离去，离去就会远去，远去就会向反方向发展。”

另外的，老子的“无为”和“无不为”，如果说“无为”是对为的否定，那么“无不为”就是对“无为”的否定，就是对“为”的肯定，否定之否定就是肯定。

事物的发展就是肯定——否定——肯定，虽然是循环反复，但整体上是螺旋上升的，也就是“发展”。

老子的朴素辩证和唯物辩证的不同

老子的朴素辩证法思想有一定的缺陷和不足，从《矛盾论》中我们了解到“内因是变化的依据，外因是变化的条件”，老子的辩证思想中忽视了转化需要条件，另外就是在否定之否定的一面，唯物辩证法强调这个循环反复是螺旋上升的，也就是事物发展的过程，而老子只是论述事物是反复运动的。

老子思想的缺陷和不足也是由于处于几千年前，社会条件，自身阶层等条件造成，但他却是站在思想的源头，他的思想是超越时空的，中国的几千年的发展，老子的思想依然被借鉴，被运用，创造奇迹。