【旅游历史图文】镇江黄鹤山：斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住
刘裕（公元365-422年）字德舆，小字寄奴。祖籍彭城（今徐州），寄居京口（即镇江），故宅在寿邱山（刘裕做皇帝后，此处改造为“丹徒宫”）。幼时家贫，以贩履、种地和捕鱼为业。刘裕青年时曾在黄鹤山麓的竹林寺附近种田、砍柴，常到寺庙里休息。并凿得一泉，为“寄奴泉”。清代嘉庆年间重建刻碑。
东晋末年，由于东晋皇族司马道子父子掌握军政大权，政治非常腐败。公元399年下令将东南部的佃客征到建康当兵，激起佃客们的强烈反抗。东汉末遗留下来的五斗米道徒孙恩趁机以宗教形式组织反晋力量，在浙东起义。十几天就发展起义军十几万人，杀了地方官员。东晋政权十分惊恐，急调大将谢琰、刘牢之军镇压。此时刘裕已投军，成了刘牢之属下的一名部将。起义军多次从浙江沿海登陆作战，先后杀死谢琰、袁公松等重要官吏。公元402年，孙恩最后一次登陆作战，因寡不敌众，与一百多战士投水牺牲。余部继续转战于浙、江、闽、粤、桂等地，坚持十年左右。据史料，曾有十万起义军突击京口时，刘裕与起义军大战于镇江云台山下。
刘裕在镇压起义军过程中，不断乘机扩充实力，掌握了东晋的军政大权，后又出兵灭南燕，回师败卢循，西收巴蜀，击灭后秦。元熙二（420）年，废晋帝自立称帝，国号宋，历史上称为刘宋（420-479年）。刘裕开创的刘宋及后来的齐、梁、陈四朝160多年与北方的北魏、东魏、西魏、北齐、北周，共计140多年，在中国历史上并称为南北朝。
刘裕在南北朝时期称得上是一位勇将和比较开明的庶族皇帝。因他出生于农民，也称“布衣皇帝”。他当政时严禁世家大族隐匿户口和土地，实行土断。裁减侨置郡县，加强中央集权。他建立的宋与北方的北魏对峙，成为南北朝对峙160余年的开端。宋·辛弃疾在《永遇乐·千古江山》（京口北固亭怀古）中，有赞扬刘裕的词句：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”当时怀念刘裕，呼唤他的风云不可一世的英雄气概。是以宋金对抗为背景的呼声，希望历史上再有刘裕这样的人才出现，以抗金复国。
按照古人的说法，凡为帝王者，生时必有祥瑞之征兆。黄鹤山又名黄鹄山，据《太平寰宇记》中说，宋武帝刘裕未发迹时，有一次，他在黄鹤山下种田累了，休息时，忽有成群黄鹤在他身旁飞来飞去，此事给他留下很深的印象，以为这是祥瑞。他做皇帝后，就将此山改成黄鹤山。
还有传说，一次，刘裕在竹林寺（现鹤林寺）的讲堂睡着了，居然在身上显出五条龙纹来，把寺里的僧人都吓坏了。等他醒后，僧人告诉他此事，他虽心中暗喜，但恐泄漏出去对自己不利，于是告诉僧人“无妄言”。刘裕成了真命天子后，心里感激竹林寺中神灵的呵护，将竹林寺改名为鹤林寺。
中国历代的皇帝都用这些“神话”来“证明”他们当皇帝是天意。
寄奴草是历史上唯一用皇帝的名字命名的中草药，一直流传到现在。主治：破血下胀。多服令人下痢（苏恭）。下血止痛，治产后余疾，止金疮血，极效（《别录》）。心腹痛，下气，水胀血气，通妇人经脉症结，止霍乱水泻（《大明》）。小便尿血，新者研末服（时珍）
关于刘裕和寄奴草的传说有两则：
传说1：宋武帝刘裕（小名刘寄奴），小时上山砍柴，见一巨蛇，急忙拉弓搭箭，射中蛇首，大蛇负伤逃窜。第二天他又上山，却隐隐约约从远处传来一阵阵捣药声，即寻声而去，只见草丛中有几个青衣童子捣药，便上前问道：“你们在这里为谁捣药？治什么病呢？”童子说：“我王被寄奴射伤，故遣我们来采药，捣烂敷在患处就好了。”寄奴一听，便大吼道：“我就是刘寄奴，专来捉拿你们。”童子吓得弃药逃跑，寄奴便将其草药和臼内捣成的药浆一并拿回，用此药给人治疗，颇有奇效。后来，刘寄奴领兵打仗，凡遇到枪箭所伤之处，便把此药捣碎，敷在伤口，很快愈合，甚为灵验。但士兵们都不知道叫什么药，只知是刘寄奴射蛇得来的神仙药草，所以就把它叫“刘寄奴”。
传说2：东晋时期，南北对峙，战乱频繁，朝廷腐朽不堪，百姓赋税繁重，民不聊生。刘裕从小家境贫寒，少时便有鸿鹄之志，他喜好舞刀弄枪，练得一身好武艺，后被征召入伍。话说逢乱世必有妖孽作乱，军营附近有一巨蟒，已修炼成精，会施妖术，士兵打柴经常被活吞。主帅谢玄悬赏缉蟒，却无人敢应。刘裕自告奋勇独自去围剿巨蟒，他以下了蒙汗药的羊和酒为诱饵，不时，便见一男子一口吞下羊肉，刘裕断定此男子即为巨蟒化身。随即与巨蟒大战得昏天暗地，一直追杀到巨蟒老窝，最终把巨蟒杀死。刘裕在巨蟒老窝里发现经捣烂了的草药，把草药敷在伤口上，休息片刻，伤口竟然好了很多。此后，刘裕得到重用，在军中是一路青云直上。后来刘裕将从巨蟒窝里发现的草药公开出来，让部下使用，又传到民间，民间以刘裕的小名“寄奴”命名草药，名曰“寄奴草”。
黄鹤山这里历来是一个山清水秀之地。这里相传有八景：逢僧处、香花桥、寄奴泉、杜鹃台、濂溪祠、米芾墓、马祖塔、太傅松。实指八个古迹。
唐·李涉《竹院逢僧话》恐怕是较早写在黄鹤山麓竹林寺壁上的诗了，诗曰：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”
宋·苏轼在《古今诗话》中说鹤林寺中的杜鹃花更是带有神秘色彩：“上苑夭桃自作行，刘郎去后几回芳。厌从年少追新赏，闲对宫花识旧香。欲赠佳人非泛洧，好纫幽佩与沉湘。鹤林神女无消息，为问何由返帝乡。”诗人别具匠心，虚构了一个温馨的故事。
粗略数来，唐代诗人在黄鹤山鹤林寺（原竹林寺）写诗的有：骆宾王、古峤、綦毋潜、王昌龄、刘禹锡、储光羲、顾况、李嘉祐、李正封、皇甫冉、方千、李涉、张祜、李德裕、许浑、李绅、戴叔伦、李咸用、崔深；宋朝诗人写诗的有：梅尧臣、苏舜钦、曾巩、王安石、苏轼、王淇、米芾、俞烈、王影、岳珂、陈均、缪潮、陆秀夫、文天祥等在此高吟诗篇、抒情咏志。后来的元明清三代到此一览者更多，而且也留下了许多诗作，连清·康熙、乾隆也到此访求遗迹，写诗作赋。
黄鹤山历史文脉深厚，且耐心听我继续慢慢道来。。
清代丹徒人余京在《米南宫墓》中说：“山荒樵径十三松，米老孤坟此地逢。断陇牛羊青草卧，残碑风雨绿苔封。像栖破屋春浇酒，魂傍空门夜听钟。我欲揖君供片石，壶中无复九华峰。”米南宫指的是大书法家米芾。
余京生活于乾隆时期，他所见的黄鹤山北坡下米芾墓，已是孤坟残碑，绿苔封路，十分荒寂了。米芾浑身是谜，其墓葬就是后人争论不休的话题。
米芾墓位于黄鹤山北麓。墓有石扩，直径十一米，坟包径约四米，外包护石。有台阶六十级，两边置玉带坡，墓道由上而下向北伸展，长六十米。坟前墓碑，上刻“一九八七年春重修，宋礼部员外郎米芾元章之墓，曼殊后学启功敬题”，墓门两侧各有一个下方上圆雕刻云朵纹的大理石柱，墓前五十多米处尚有石坊柱一对，上刻联语：“抔土足千秋襄阳文史宣和笔，丛林才数载宋朝郎署米家山。”
米芾于徽宗大观元年卒于淮阳军官舍。根据他生前的愿望，其子米友仁及亲友将其归葬镇江。米芾生前好友蔡肇所撰《米元章墓志铭》称：“以大观三年六月某日葬丹徒长山下。”此铭文应为米芾辞世后下葬前撰就，铭文中已明年及月，未明具体之日，是因为提前撰写。小米芾27岁的北宋绍圣进士程俱的《题米元章墓》说米芾“葬丹徒五州山之原”。到了南宋，史料却异口同声地说，米芾墓在黄鹤山。镇江府金坛人刘宰听撰《京口耆旧传》说米芾“年五十七，葬黄鹤山。”宋《嘉定镇江志》记载：“礼部郎中米芾墓在黄鹤山。”此后，明清人记载的米芾墓都在黄鹤山下。
【五义士墓】
1948年6月17日，义士路中段的燮源昌桐油栈，因炼桐油加热过度酿成大火，波及邻近储藏汽油桶的材料库，引起爆炸，顿时一片火海。同福救生会、润安救生会人员和群众闻讯相继赶到，经过一个多小时，终将大火扑灭，受伤者达30多人。赵俊超、贡松、裘连喜、王少卿、马承群5人，因伤势过重，抢救无效，献出了宝贵生命。后来，镇江各界人士为纪念五义士，于1949年9月8日举行了悼念大会，并将他们葬于黄鹤山东麓，立五义士墓，原墓于1966年被毁，1993年重建。
【濂溪池】
“濂溪池”位于黄鹤山的西侧，与《爱莲说》的作者周敦颐相关。
周敦颐，字茂叔，称为濂溪先生，北宋的大哲学家。
周濂溪幼年丧父，随母亲来镇江，寄居在舅舅郑龙图家中。其母病卒后，葬于京口。他在镇江时，和鹤林寺僧寿涯关系很好，曾借住寺中读书，受寿涯师傅的佛家思想影响很大。他在寺中开凿了一方小池，栽种莲花，并著有《爱莲说》一文，小池被称为“爱莲池”，后人又称之为“濂溪池”。