公元436年，南朝宋名将檀道济在建康被宋文帝处死，父子八人命丧黄泉。
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檀道济是谁？此人乃是南朝宋，宋文帝时期第一名将，以能征善战，足智多谋而著称。“战神”宋武帝刘裕北伐时，檀道济年纪轻轻就担当先锋，“所至望风咸服”，由此深受重用。
宋文帝继位后，开国武将或退或亡，檀道济地位逐渐显赫，成为名副其实的南朝宋第一名将。他作战不仅勇猛，更有智谋。举个例子。
公元431年，北魏南侵攻占河南，檀道济奉命出征，与魏军连战三十余次，全部取得胜利。可惜打到山东历城时，大军粮草不足，只能遗憾撤退。
原本被打得抬不起头的北魏军，通过降卒得知这个消息，立马集合大军追击，在周县将檀道济团团包围。
当时，檀道济麾下兵少将寡，面对此不利局面，全军都很恐慌。但檀道济却沉着冷静应对，他先是命令士兵堆起沙子，再用仅有的粮食覆盖其上，让士兵假装统计，把斤数都喊出声来，伪装出了粮食充足的假象。
北魏军被天衣无缝的表演骗过，以为先前是假消息，顿时不敢轻举妄动。这时，檀道济又心生一计，他让全军穿上盔甲，而自己穿上显眼的白色衣服，率领全军有条不紊地南撤。
魏军一看檀道济如此招摇，全军又丝毫不乱，怀疑有伏兵，也不敢追击，只能放任檀道济逃出生天，安全离去。
这个故事，也是成语“唱筹量沙”的来历，用来比喻制造假象，迷惑敌人。可见檀道济之足智多谋，他也因此战进位司空，武陵郡公，地位无比显赫。
但是呢，这都是表面的风光。据《南史》记载，“道济立功前朝，威名甚重。左右心腹并经百战，诸子又有才气，朝廷疑畏之。”
宋文帝对他一边非常倚重，一边又十分猜忌，尤其是自己“寝疾累年，屡经危殆”之后，更是疑心重重。
再加上，有人偷偷跟他说：“安知其（檀道济）非司马仲达也？”宋文帝这才下定决心，要在自己病死前解决檀道济这个祸患。
公元436年，宋文帝病重，急忙传诏檀道济进京。檀道济无疑，收拾行囊时，妻子向氏劝说道：“夫君功高盖世，为朝廷所忌惮。如今朝中无事却召夫君进宫，恐怕是大祸临头，不如称疾不去！”
檀道济不以为然，道：“我为国尽忠，国有何疑？”遂进京面圣。结果，檀道济进京后，宋文帝的病大为好转，于是檀道济得以安然度过一些时日。
第二年开春，檀道济领命返回驻地。出发这天，宋文帝突发急症，由于担忧性命只在片刻，于是立马发下诏书，以“谋反”之名，将檀道济父子八人，以及亲信若干全部逮捕，然后就出现了开头的那一幕。
檀道济死后，北魏欢欣鼓舞，都道：“道济已死，吴人不足复惮”。从此，北魏每年都派兵南征，想要吞并南朝。十四年后，北魏兵临建康，宋文帝登城感叹道：“若道济在，岂至此！”
檀道济作为南朝宋一代名将，落到这个下场，实在令人惋惜。无独有偶，在他六百年后，一个叫“南宋”的王朝，同样也冤杀了一位名叫岳飞的大将，真可谓是“一脉相承”。
不过话说回来，无论是檀道济还是岳飞，他们的死因除了封建社会政治斗争的黑暗之外，也有一些他们自己本身的原因。我们重点分析一下。
第一，功高震主。有句话说：“震主者不畜。”意思是威胁到君主的人不会活下来。檀道济、岳飞功盖当世，既让君主爱而敬之，也让君主如芒刺背，深感威胁。
第二，不懂世故。当初檀道济四人搞政变扶持宋文帝，其他三人先后被宋文帝整死，檀道济竟然没有预警。岳飞已奉宋高宗为主，却整天喊着要迎回二帝。俗话说：“木秀于林，风必摧之”，檀岳二人身处风口浪尖，却不懂明哲保身，君主岂能留之。
第三，不听忠言。向氏劝檀道济称疾，徐庆劝岳飞自立，都是看透了朝廷的黑暗，出于趋利避害的本能所给出的选择。可惜檀岳都以家国大义为重，忽视了权力斗争，以至于错误估计了形势，最终导致身死。
谚语云：“人不自害而人害，人不恕人而自恕。”意思是：人不会谋害自己却会被别人谋害，人不会饶恕别人却会饶恕自己。
前一句是说明世道，后一句剖析人性。这也告诉我们一个道理，世道混乱，人心叵测，不能以己度人，还须多加提防，认清人性，方能免祸保身。否则，悔之无及。
