《说文解字》第三课，先民们为了对神明表达敬畏而造的字其实很多

我们平常读《说文解字》，最开始的“一”部、“二”部过去，紧接着就是“示”部，我们已经知道，“示”部跟神明有关，先民们对于自然界的敬畏，首先体现在对于神明的敬畏上，当他们在生活中遇到不顺利、遇到匮乏，遇到灾难，他们就相信冥冥中有一种神秘的力量在左右着他们的命运，他们需要跟这种神秘的力量的掌控者，也就是神明进行沟通，以达成美好的愿望，获得富足和好运，于是他们造出了大量的跟“示”相关，也就是跟神明相关的汉字，来表达对于幸福的向往，以及对神明的敬畏。今天我们就接着说《说文解字》中的6个跟神明相关的文字。

（6个跟神明有关的字）

一个一个来。

1、礼。繁体的礼是“禮”。《说文解字》中的字形如下：

（礼的小篆）

《说文解字》中的解释是：“履也”，其实就是鞋子，原文不是这个字，而是“履”的古文字字形，字形中有一个“舟”字，因为鞋子的形状象一条船，因此，履的原字形是这样的：

（履的本字字形）

《说文解字注》给了解释说：“履，足所依也。引伸之，凡所依皆从履，此假借之法”其实，《说文》本身的解释“所以事神致福也。”在字义的解释可能更靠谱些。远古之人，鞋子算是较郑重的场合才会穿的，表示尊敬、正式，因此，向神明表达敬意的“礼”，就用了“履”字。

当然，还有一种解释，说礼字的本字是“豊”，是描写古代的祭祀礼器，既然是祭祀，就免不了要摆放礼器给神明表达敬意，同时击鼓、祭酒，因此给“豊”添加了表达神明的“示”字成为“禮”，这种解释认为是摆放礼器给神明看就是“礼”，同时摆放礼器也是为了向神明表达敬意，这就是“禮”的本义，这种解释也说得通。

另外，“豊”字很容易与丰收的丰的繁体字“豐”相混，要注意。两个字是完全不同的字，字形不同，字义也不同，有些地区在表示丰的繁体字时也用“豊”，不严谨，也不规范，在篆刻用字中，一定要注意这个微小的区别。

2、禧。《说文解字》说：“礼吉也”《说文注》说：“行礼获吉也”。通过行礼获得吉祥，吉利，称“禧”。为什么是表示神明的“示”加了一个“喜”来表示呢？喜是乐的意思，古人认为高高兴兴，快快乐乐地向神明表达敬意就可以获得吉利吉祥。

（禧的小篆）

3、禛。这个字与上一个字造字原理一致，《说文》解释：“以真受福也”。向神明真心诚意地表达敬意是可以获得“福”气的。古汉语里的“真”主要是指“诚实”，表主观上的老实，主要是态度，而不是客观上的真实。因此形成了这个字，强调敬奉神明的诚心诚意与诚实。“真”的字形解释，是“仙人变而登天也”（这跟下面的贞有很明显的区别），这也是与上天的沟通方式，因此“禛”的本义就是“以至诚感动神灵而得福祐”。

（禛的小篆）

4、禄。在《说文注》里，解释了“《诗》言福禄多不别；《商颂》五篇两言福，三言禄，大恉不殊。”即，福和禄这两个字基本同义，没有区别。 但为什么还要造两个字呢？

（禄字的转变）

其实，我们看甲骨文和金文的禄字，就是上天所赐的东西，也就是说，这里的“录”来自上天，什么是“录”呢，古文字里，录同“錄”，黄金的颜色在黄与绿之间，近绿，因此与绿同声，“录”引申有黄金的意思，上天赐予的黄金，就是“禄”，后来因为这个“录”不是直接获得的财富，而是通过其他途径（比如当官获得俸禄），因此“禄”也主要来形用禄位、俸禄；而“福”不同，后面我们会说到，“福”字则是左面一个表示神明的“示”，右边一个钱袋子的象形，直接表示富有，上天直接赐予财富，而不是官职官位。所以，禄与福是有区别的。

5、禠。这个字念si一声，跟褫是不同的，区别就在于左边的部首不一样。“禠”的左边是一个表示神明的“示”。虒是这个字的读音，表示有角的老虎。虒是行于水中的灵兽，先民们认为有了它可以保祐风调雨顺，谷物丰收的。因此，上天赐予虒，当然是有福气的象征。

（禠的小篆）

（虒的形象）

6、祯。这个字《说文》解释的也简单，就是“祥也”但有了祥字为什么还要造这个字呢，或者说有了这个字为什么还要造祥呢？当然有原因，左部的“示”当然就是神明，神仙，右边的“贞”，在远古并不代表贞操贞洁，而是表示占卜用的蓍龟，或者是一种钱币，“贞”，就是上面一个卜，下面一个贝壳的贝，贝壳其实也是财富的象征，同时也用来占卜。蓍龟这种东西的作用是每当人们有了疑问，就会用它来占卜询问，以期通过不同的卦象与上天沟通，这里加上神明，是期望上天给予吉利、吉祥的卦象。因此这里说“祯”就是“祥的意思”，

（祯的小篆）

祯跟祥是有明显区别的，“祯”是人们希望神明赐予蓍龟以好的卦象，而“祥”则是人们通过向神明献羊，请求赎罪和表示服从（羊是温顺、驯服的象征，后面说到祥字会详细说）。

（蓍龟）

这一节的字和以后要说的“示”部的大部分字都跟神明有关系，先民们始终想从神明那里获得帮助，并想积极地与神明沟通，而这种思想，大量体现在丰富的以“示”为部首的汉字里。