众臣提议和亲，皇帝当场背诵此诗，无人再敢多嘴，首句是千古名言

唐朝建国之后，也和许多中原王朝一样，面临周边少数民族政权的威胁。尤其是突厥，在隋朝时就已经是东亚的霸主，实力要比唐朝强得多。然而，唐太宗李世民卧薪尝胆，励精图治，终于灭掉了突厥，迎来了辉煌盛世，也赢得了“天可汗”的尊贵称号。

此后的唐朝，虽然国内的政局并不稳定，但在保卫边境安危上却不含糊，无论是唐高宗、武则天，都保持着高度的警惕性。直到安史之乱后，唐朝内部的混战终于给了周边国家可乘之机，不断袭扰曾经富庶的大唐。

面对这个局面，唐朝皇帝们一个个都坐立不安，他们的能力有限，不能像唐太宗那样纵横疆场，以一己之力定鼎乾坤，但是，他们不愧为李世民的子孙，流淌着高贵而桀骜的血液。比如唐宪宗李纯就是如此，他继位之后，对内部的藩镇割据采取零容忍的态度，先后讨刘辟、除李琦、收魏博，取得了辉煌的战果，重新树立了中央朝廷的威望，也开创了“元和中兴”的局面。

然而，边境的隐患始终是一个挥之不去的阴影。在唐宪宗时期，北戎不断犯边，他们烧杀抢掠，给百姓带来了深重的灾难。但是，唐宪宗此时将重心放在“元和削藩”之上，首尾难顾，焦头烂额。因此，朝廷大臣在廷议时，纷纷提出和亲的主张。他们认为，古人就称和亲不用花费巨额的军费，而又有五大好处，在当时的情况下，更是可以避免中央朝廷两线作战，实在是一个好办法。

唐宪宗是一个强硬的君主，否则也不会冒着风险向藩镇开战。当他听完朝臣貌似颇有见地的提议后，沉思一会后，背诵了下面这首诗：

咏史

汉家青史上，计拙是和亲。

社稷依明主，安危托妇人。

岂能将玉貌，便拟静胡尘。

地下千年骨，谁为辅佐臣?

这首诗的作者就是唐朝诗人戎昱，唐宪宗继位不久，他就已经去世了。此诗流传度很广，意思是在汉朝历史上，有过非常辉煌的时代，却记载着和亲这种非常拙劣的计策。社稷的安危需要贤明的君主，又怎么能够托付给妇人?怎么能够指望靠着颜值，就去阻止胡人的干戈呢?地下埋着千年的忠骨，又有谁能称得上是真正的辅佐之臣呢?

这首诗写得非常直白，也是被人诟病之处，但诗人的意气风发，却是尽显无余的。虽然开篇说的汉朝之事，不过以汉代指唐朝，是当时的诗人常见的手法。汉朝的和亲制度执行了很多年，包括汉武帝也只是拒绝与匈奴和亲，还是将刘细君嫁到乌孙国。对于诗人来说，和亲只不过带来了短暂的和平，最终还是纷扰不断。

对于唐朝来说，也是如此。唐太宗就曾经将文成公主嫁给了吐蕃的松赞干布，唐肃宗李亨、唐代宗李豫、唐德宗李适都曾经派出公主和亲。特别是唐肃宗李亨，竟然是用亲生女儿宁国公主与回纥和亲，大部分和亲公主都是宗室女甚至是普通宫女。

然而，即便如此，和亲政策依旧没有实现想象中的和平，唐朝的边境还是硝烟四起。正是看到了这种情况，唐宪宗才在朝廷之上，背诵了戎昱的这首《咏史》(一作《和藩》)，并大声对朝臣说：这个人如果还活着，我一定让他担任朗州刺史。表扬了戎昱之后，唐宪宗又评论道：

魏绛之功，何其懦也!

魏绛是晋国的卿，其实就是他率先提出了和亲五利，这也就是朝臣们对于和亲的最大认可。但唐宪宗却认为，魏绛只不过就是懦夫，自己不敢征战沙场，捐躯报国，才提出和亲的主张，让女子代替男人去受罪。

当然，从辩证历史观的角度来看，和亲确实有着积极的一面。而且在不同时代、不同背景之下，和亲的作用和效果有所不同，总的来说还是有利于不同民族之间的交流融合。至于说唐宪宗、戎昱等人的看法，是他们个人的见解，也值得尊重。