曹操最洒脱的一首诗,出口便不同凡响,领先时代一千年

中国的诗歌文化,在先秦时期曾经迎来了一个巅峰。《诗经》是源泉,楚辞是高山,这时候的诗歌极有群众基础,朗朗上口,对后世的影响很大。然而,先有秦始皇的焚书坑儒,后有汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”,禁锢了人们的思想,让诗歌陷入了低谷。

汉代的文人,变得只会写歌功颂德的大赋,只会没完没了地注释儒家经典,有个性和感情的诗歌得不到发展。直到汉末风云变幻时,优秀文人才冲破了枷锁的束缚,让诗歌重新迎来了春天。其中最典型的人物,就是建安七子和曹氏父子。

曹操作为杰出的风流人物,也引领了这一波诗歌的潮流。他的作品大气磅礴,个性鲜明,思想奔放,感情充沛,终于给诗坛带来了自由的活力。最了不起的是,他的诗歌中处处洋溢着进步的气息,一扫那些怪力乱神之说。比如这首《龟虽寿》就是如此:

神龟虽寿,犹有竟时。

螣蛇乘雾,终为土灰。

老骥伏枥,志在千里。

烈士暮年,壮心不已。

盈缩之期,不但在天;

养怡之福,可得永年。

幸甚至哉,歌以咏志。

这是一首乐府诗,本来属于组诗作品《步出夏门行》中的第四首,并没有题目。《龟虽寿》是根据第一句的后三个字,后人为其加上去的。这首诗不仅气势恢宏,而且通过积极的人生观,展现了一千多年前最进步的思想。即便是放在整个封建时代,也不落任何人之后。

开头的四句,作者出语不凡。传说的通灵之龟,能活千年,但也终有生命终结的那一天。.螣蛇出自《山海经》,相传是一种能够腾云驾雾的仙兽,又有说法是天上的星宿,可即便如此,它也有化为尘土的那一天。

诗的魅力就在于给人以充分的想象空间,曹操说起它们的寿命,很容易死让人联想到人其实也有死去的那一天。别小看他的这个态度,在当时是非常难得的。因为在封建社会,人们普遍迷信,尤其是王侯将相。他们过着优越的生活,自然不愿意承认生老病死的自然规律,而是希望能够永远活下去。

为此,秦始皇派人求仙问道,希望长生不老。汉武帝大兴黄老之术,希望借助丹药永恒不灭。这是在曹操之前的人,在他之后,唐朝的诸位皇帝热衷炼丹,明朝嘉靖,甚至据说清朝雍正也是此中发烧友。可见,生死问题,始终不能被很多权贵们看透。

曹操则不同,他能承认客观规律,承认生命的有限,哪怕是神龟、螣蛇也概莫能外,更何况是凡夫俗子。也就是这种直面生死的勇气,才是笑傲三国的大丈夫,才能在诸侯林立中杀出血路。也就是这样的英雄气概,不仅感召了整个诗坛,一扫魑魅魍魉之说,更让三国时代变得煜煜生辉。

光是对生命的达观态度,还不是这首诗的主题。曹操在后面提出了自己的人生追求:老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。写这首诗的时候,曹操已经五十三岁了。按照古代特别是汉朝的平均寿命,确实是老年人了。但他却以豪放的气魄,书写了属于自己的最强音,那就是不服老,不停止自己的追求,不放弃积极进取的精神。

这是时代的最强音,也是三国那个迷人时代给予我们最好的声音。这是一种另类的浪漫,更是一种敢于战天斗地的英雄气概。无数后人将四句话作为座右铭,激发自己的无限潜能,做出了一番伟大的事业。

更为绝妙的是,在高亢之后,作者又以“盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年”四句发出了深沉委婉的语调。这是告诫自己,告诉全天下人,生命的长短,并非完全由上天所决定,也在于调养身心,延年益寿。这种跌宕起伏,一波三折的感情,也让读者深受感染。

至于最后一句,那是乐府诗的一种模式化结尾,与正文内容并没有什么关联,我们在此不作专门的深究。

我们印象之中,曹操的诗歌虽然好,却被他的政治才能所掩盖。其实,曹操的诗文,一扫汉赋中的华丽辞藻,专以平实的语言抒发内心的抱负。这种爽朗刚健的文风,对于建安文学实有开创之功,是不该被后世所忘却的。

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