道可道-破译老子之有无

老子一章就提出“无名天地之始。有名万物之母。”天下万物生于有，有生于无。有：组成系统的物化部分。无：决定系统性质的平衡法则。万物由有形的物质构成，但万物构成之结构和性质是由无形的平衡法则决定的。老子二章说“有无相生。”人之所有，只是曾有，而非常有；人之所无，亦非常无，有生于无。

万物都是有与无的统一，有中含无，无在有中，“无”决定“有”之性质。“无”永恒存在，“有”与“无”同谓之玄，“有”却在“无”的作用下“玄之又玄”，不断转化为新“有”。质能时空之谓“有”，信息数据之谓“无”。奇点之“无”在“玄之又玄”中化生万物之“有”，老子说这是认识宇宙万物的“众妙之门”。

《老子》有关“有无”的论述：

第一章：无名天地之始。有名万物之母。

第二章：故有无相生。

第十一章：故有之以为利，无之以为用。

第十三章：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。

第四十章：天下万物生于有，有生于无。

第四十三章：无有入无间，吾是以知无为之有益。

“有无相生”，有无是一种事物对称。事物对称是一般平衡论的规律之一，也是老子的一个重要思想，老子用了许多大自然中对称的事物来说明平衡之道，除“有↔无”外，还如：阴↔阳、动↔静、大↔小、上↔下、祸↔福、生↔死、正↔奇、强↔弱、刚↔柔、彼↔此、静↔躁、寒↔热、轻↔重、终↔始、乱↔治、长↔短、废↔兴、取↔与、虚↔实、得↔失……等70多个对称。

万物都是“有”和“无”的对立统一。有：万物由物质构成。无：但万物构成之结构和性质是由平衡法则决定的。一物存在必有一物存在之理，物质不灭必有不灭之理，这个“存在之理”和“不灭之理”就是“无”。“有”是万物存在的果，而“无”是万物存在的因。

“无中生有”是老子的宇宙观，回答宇宙万物从哪里来这个哲学基本问题。万物都是有与无的统一，有中含无，无在有中，“无”决定“有”之性质。“无”永恒存在，“有”与“无”同谓之玄，“有”却在“无”的作用下“玄之又玄”，不断转化为新“有”。宇宙在“玄之又玄”的过程中化生万物。万物仅为过程，宇宙没有结果，只有过程。

不同的系统所构成之材料（有）可能一样，由于结构（无）不一样而形成不同之系统，而系统之结构正是由平衡法则决定的。无：无形的平衡之道。有：有形的物质。世人只知有用之用，不知无用之用为大用，老子故说：“弱者道之用。”世人只知天下之物生于有，而不知有生于无。

宇宙中最大就是宇宙本身，最小应当是玄子，在两者之间就是万物。一般平衡论将宇宙、玄子、万物定义为：宇宙——外无环境、内有结构的系统；玄子——外有环境、内无结构的系统：万物——外有环境、内有结构的系统。宇宙万物为“有”，平衡之道为“无”。万物结构之结构…直至内无结构之玄子；环境之环境…直至外无环境之宇宙。万物生于有，有生于无，平衡是万物之本质本源。

老子“万物生于有，有生于无”之思想，阐明了宇宙之起源。宇宙循环：奇点玄子（平衡）→宇宙万物（不平衡）→奇点玄子（新平衡）。奇点：整个宇宙聚集成一个外无环境、内无结构的绝对平衡点之瞬间。奇点思维就奇在“无”字上——质能时空数归零——奇点无环境+无结构+无空间+无时间+无因果…奇点也无自我平衡+无对称事物+无自然位置。正因这“无”字，奇点才具有暴涨整个宇宙时空和最快玄速的能量，正因这“无”字，才化生出“有”的世界。

老子“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物抱阴而负阳，冲气以为和”说得就是宇宙从“无”到“有”之过程。“一”应是宇宙奇点，“二”是阴阳——正反粒子或阴阳粒子，“三”可能是指宇宙中普遍存在的“质能+时空+信息”。宇宙就是一个以奇点为终始，质能时空四维一体的平衡循环过程。所有的一、二、三及万物都源自于并遵循于“道”。

对“无名天地之始，有名万物之母。”这里不妨试用数字来表达：无= 0=道；有=1+2+3+…=万物。事物对称呈现“无”：阴-阳=无，负-正=无，失-得=无…耦对平衡等于零。无即是道，道即平衡。“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是：0→1→2→3→…直至万物。老子说的“三”比“道”还玄，反过来理解，万物既然由“三”所生，也可从“三”认知万物。

老子为了让人“可道”、“可名”，将“道”分“天之道”和“人之道”。作者将“万物”分为“宇宙万物”和“人间万象”；将“智”又分“生存智慧”和“剩余智慧”。天之道：生存智慧→求存求活→宇宙万物；人之道：剩余智慧→求名求利→人间万象。悟会天道之人，大无大有大智慧。天之有生于无，人如修到无我，也就达到了天人合一境界。