《百喻经》98个内容 35.宝箧镜喻音频

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

"收录于话题#《百喻经》98个内容35.宝箧镜喻音频：00:00/06:05原文昔有一人,贫穷困乏，多负人债，无以可偿，即便逃避。至空旷处， 值箧，满中珍宝。有一明镜，著珍宝上，以盖覆之。贫人见已,心大欢喜，即便发之。见镜中人，便生惊怖,叉手语言：“我谓空箧，都无所有。不知有君在此箧中，莫见瞋也。”凡夫之人，亦复如是。为无量烦恼之所穷困，而为生死、 魔王、债主之所缠著。欲避生死，入佛法中，修行善法，作诸功德，如值宝箧。为身见镜之所惑乱，妄见有我，即便封著，谓是真实。于是堕落，失诸功德，禅定道品、无漏诸善、三乘道果，一切都失。如彼愚人，弃于宝箧。著我见者，亦复如是。译文从前有一个人，很是贫穷，而且欠了人家很多的债，没有办法偿还，只得躲逃到了一个荒凉的田野里。看见放着一只箱子，里面都是珍珠宝贝，上面装有面镜子覆盖着。当时这个穷人见了心里非常高兴，就动手去取那些珍宝，但他看到镜中照出的人，吓得他连忙停止，叉手着人说: “我以为是一只空箱子，里面是没有东西的，想不到有你在这里请不要见怪吧！”接着他就急急地溜跑了。世上的人也是这样，常被很多烦恼所缠绕，又常为生死迁流的“魔王、债主”所逼迫着，因此欲求解脱生死的痛苦而修学佛法。他们作了种种的功德，这好像碰到了宝箱，可是又往往被“身见、我执”所惑乱，在无常无我中妄执有我。这“身见我执”譬如镜中的面像，他们误作真实，因此不能修成禅定道品等无漏功德的道果。这和已遇到宝箱而竟无所得是很相类似的。智慈锦囊此则故事提醒人们如果想活得自由， 就必须要打破 "我执”的思维。也就是佛教中所讲的“从大我进入无我”的彻底自由的境界。以喻引事刘凌就是太看重一个“完美的我”而使自己失去了心灵上的自由。她表情诚恳地讲述着她的经历……“我小时候很要强，什么事都想做到最好。”她说：“我的学习成绩永远是班里的前三名。”小时候的刘凌长得并不出众，她说：“当时我一直以为智慧是最重要的，只要努力读书就可以拥有全世界。”“大学快毕业的时候，一家知名公司到学校来招聘。当时竞争的人非常多，但我坚信自己一定可以脱颖而出。我拥有良好的沟通能力，我的成绩非常优秀，我的实习业绩是系里最好的，更重要的是，我花了两天时间，通过网络，将那家公司情况了解得相当详细，我还对行业里的其他公司做了研究。所以，后来的考核面试，我一直是第一名。”“但公司最终的抉择彻底改变了我，令我明白，一个完美的女人=100%智慧+100%容貌。”刘凌所竞争的职位同时还必须是公司的一个形象代言人，自信自己各方面都相当突出的刘凌，认为自己一定是第一人选，但她落选了，理由是：不够漂亮。“我的自信心被这个挫折一下子打得粉碎，而那股倔强的追求完美的劲儿也一下子冒了出来，我当即做出决定——立刻去整容！”刘凌微笑着说。第一个月，她做了双眼皮和垫高鼻子的手术；第二个月；她做了瘦脸的手术；休养了一个月， 她又陆陆续续地去做了腹部抽脂、臀部抽脂和丰胸三个手术。“到后来，整容的医生都和我很熟了，问我为什么要这样对自己的身体大动干戈啊？我说，我不要做一只普普通通的天鹅，我要做最漂亮的那只。”半年后，刘凌已经成为一只最漂亮、最完美的天鹅，并凭借自己格外优秀的背景与条件加盟业界著名的一家公司。某时装公司的经理杰茜对于完美的追求虽然没有刘凌那般意识明确，但是，她仍然用自己独有而痛苦的方式为自己营造了一个与众不同的空间。就这样，刘凌始终被自我容貌不美这一想法围困着，以致为了改变而又使自己陷入另一种困境中。

百喻经 卷上闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。愚人食盐喻愚人集牛乳喻以梨打破头喻妇诈语称死喻渴见水喻子死欲停置家中喻认人为兄喻山羌偷官库喻叹父德行喻三重楼喻婆罗门杀子喻煮黑石蜜浆喻说人喜嗔喻杀商主祀天喻医与王女药令卒长大喻灌甘蔗喻债半钱喻就楼磨刀喻乘船失釪喻人说王纵暴喻妇女欲更求子喻入海取沉水喻贼盗锦绣用裹氀褐喻种熬胡麻子喻水火喻人效王眼瞤喻治鞭疮喻为妇贸鼻喻贫人烧粗褐衣喻牧羊人喻雇借瓦师喻估客偷金喻斫树取果喻送美水喻宝箧镜喻破五通仙眼喻杀群牛喻饮木筒水喻见他人涂舍喻治秃喻毗舍阇鬼喻 估客驼死喻磨大石喻欲食半饼喻奴守门喻偷牦牛喻贫人能作鸳鸯鸣喻野干为折树枝所打喻小儿争分别毛喻医治脊偻喻。（七） 认人为兄喻【经文】昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财。举世人间，无不称叹。时有愚人，见其如此，便言“我兄”。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言“非我兄”。旁人语言：“汝是愚人。云何须财，名他为兄，及其债时，复言非兄？”愚人答言：“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄；若其债时，则称非兄。”人闻此语，无不笑之。【译文】从前有一个富有的人，举止行为大方得体，人也敦厚聪敏，方圆几十里的人，对他都很称赞，也很仰慕。有个愚人看到大家如此，就认这个富人作哥哥。之所以这样，是因为他有钱，在急需的时候，可以借用，才称他为兄。看到别人向这位富人讨债时，就说：“他不是我的哥哥。”别人问他：“你这个人，为什么一会儿要叫他为哥哥？一会儿又不承认他是你哥哥？”愚人回答说：“我是想要得到他的钱财，才认他作哥哥的，其实又不是真的想认他作哥哥；当他一身债务时，我当然不会认他作哥哥了。”凡听到这话的人，都觉得愚昧可笑。【寓意】有人利用佛法作为他们的教法，却不是真心信奉，到旁人劝他应依所说的去做时，他们则不肯实行，还说：“为了名利，我们引用佛的语言，至于化导众生，就不用去做了，这有什么修行的？”这样的所为，如同“认人为兄”故事一样的可笑。

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