♬看《三生三世十里桃花》,原来可以解锁这么多神话知识

灼灼桃花,十里芳华。

最近你被《三生三世十里桃花》刷屏了吗?三生三世的爱恨纠葛,漫山遍野的桃花仙境,在这个万物萌动的季节,看得人心生荡漾。

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青丘第一萌宠红狐狸凤九,护内又不讲理、万年老树开了花的东华帝君↓↓↓

为老不尊的老凤凰,比第一绝色还美的白真↓↓↓

八卦、助攻技能满点的天宫小分队↓↓↓

……

你没有看错,古典君在身边妹子的感召下,也已经中了剧毒。还算清醒的是,没忘记本职工作,再加上看到有同学在后台问:上仙、上神有什么区别?四海八荒是全世界吗?神君、星君、元君又是什么?天君与狐帝是平级吗?等等问题。

所以今天,咱们就理一理《三生三世十里桃花》(以下简称《三生》)这部剧到底描述了一个怎样的世界。

首先要明确的是,与一般神话、仙侠剧不同,《三生》没有选择传统上以道家为主的神话体系,而是参考《山海经》等著作重新构建了一套世界体系

比如诸多极有特色的人物原型,便能从《山海经》等典籍中找到记载。

这算是近几年仙侠玄幻剧中出场率极高的族类了,不过在《三生》里,青丘九尾狐已脱离了妖的设定,而是硕果仅存的上古三大神族之一(另两个是龙族和凤族)

不过《山海经》中,青丘九尾狐不如想象中美好。

  又东三百里,曰青丘之山……有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人;食者不蛊。

——《山海经·南山经》

《山海经》中的九尾狐,兽性未脱,吃起人来毫不含糊。但药用价值很高,要是有幸吃了它的肉,可辟妖邪毒气。

剧中白浅用心头血保墨渊仙体不腐,梗虽老套,却也不是无稽之谈。

如果非要探寻九尾狐的神性,大禹的事迹倒可作参考。

传说大禹三十了还没娶妻,治水时路过涂山,受到一个九尾白狐的指示,娶了涂山氏的女子为妻,叫做女娇,女娇后来又生了启。

涂山氏以九尾狐为图腾,很多人认为女娇其实就是一只九尾白狐。也因此后代的狐狸精们总喜欢说自己是涂山后裔,以显示血统。

折颜是一位自称“退隐三界,不问红尘,情趣优雅,品味比情趣更优雅的神秘上神”。他是父神的养子,辈分仙格极高,酿得一手好酒,又医术高明,还在东海之东种了一片十里桃林。

最重要的是,每个剧情转折时刻都有他参与,堪称是更是白浅亦父亦友般的存在(不要说什么长嫂如母的,小编表示听不懂~)。反正只要血槽不空,他都能帮你满血。

而他的真身则是开天辟地的第一只凤凰。

凤凰最早也是出自《山海经》,是一种吉祥仁爱的鸟,不过那时还叫凤皇。

  又东五百里,曰丹穴之山……有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。

——《山海经·南山经》

《山海经》中,凤凰身有德、义、礼、仁、信五种字纹,被赋予了美好象征。且活得自由自在,一出现就意味着天下太平。和折颜的性格、能力值极是相配。

《三生》中少辛的原身是条小巴蛇,性格胆小怯懦。遇到真爱时,却也做出与白浅前未婚夫私奔的决定。虽有些自私,但心眼不坏,还间接促成男女主的婚约。

在《山海经》中,少辛是一种草药,长在蛇谷上面。

  浮戏之山……其东有谷,因名曰蛇谷,上多少辛。

——《山海经·中山经》

巴蛇确实也是蛇,但一点都不胆小,甚至还很凶残。

  西南有巴国,又有朱卷之国,有黑蛇,青首,食象。

——《山海经·海内经》

这种头部青色、身体黑色的蛇,可以吞下一头大象,可见是头巨蛇。

在后世的传说中,巴蛇也是以巨蛇形象出现,又被称作是修蛇,因祸害人类,被后羿斩杀于洞庭。死后的尸体变成一座山丘,被称为“巴陵”。

迷谷是迷谷树修成的地仙,也是青丘狐狸洞的管家。让人印象深刻的是,他的树枝有指路功能。也因此,经常迷路的白浅出门时,都会向迷谷要枝芽子,以防迷路。

关于他的来历、技能,则和《山海经》基本吻合。

  南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山……有木焉,其状如谷而黑理,其华四照,其名曰迷谷,佩之不迷。

——《山海经·南山经》

《山海经》中,迷谷长在招摇山。《三生》中,迷谷也是长在招摇山,只不过后来被狐帝扛回青丘,栽在了家门口。而它“佩之不迷”堪比导航仪的功能,也在剧情中得到了展现。

毕方是白真的坐骑,也是白浅的一枝桃花,更是白真每次出走的借口(小说中说是每每和折颜发生不愉快时,就声称毕方出走了,要出门寻找。后面的剧中毕方应该也会显出人身)。

除些毕方还是个性格傲娇,脾气火暴的神兽,结果让暗恋的白浅以为他讨厌自己。

在《山海经》中,毕方也是随时喷火的家伙。

  又西二百八十里,曰章莪之山……有鸟焉,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,名曰毕方,其鸣自叫也,见则其邑有讹火。

——《山海经·西山经》

这种只有一只脚的鸟,叫声是“毕方”的读音,只要一出现就会发生火灾。也因此,在古代神话中,被认为是火灾之兆。

作为夜华诈死的重要一环,鲛人只作为叛乱的族类出现,其他特性没作突出。不过,剧中鲛人的扮相倒是让人很吃惊!

鲛人这称呼最早出自《搜神记》,与众所周知的美人鱼很是相似。

不说《太平广记》中“眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子”,就是追溯到最初的原型《山海经》中的陵鱼,那也是人面鱼身。

  “陵鱼人面,手足,鱼身,在海中。”

——《山海经卷十二·海内北经》

《三生》中的护内又不讲理的东华帝君,是众神之主,掌管仙籍,天族中的地位相当于“太上皇”。不管是妖精凡人成仙还是上仙以下的神仙升阶了,都得拜一拜他。

虽然《山海经》中没有帝君,但在各种神话记载中,帝君的身份也大致如此。

屈原《九歌·东君》曾歌颂过楚地的最高神祇——东皇太一,这是东华帝君最早的原型。《三生》小说中也引用了这篇楚辞,以显示东华帝君的至高地位。

  暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明。驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇。长太息兮将上,心低佪兮顾怀。 羌声色兮娱人,观者憺兮忘归。

——《九歌·东君》

直到汉朝,神话中的帝君都是绝对的、全能的宇宙神。

而到了魏晋,他被纳入道教体系,仅仅成了男仙之王,也就是有名的东王公,与西王母相对应。说是凡是男子成仙、升品,都要先去拜谒他,然后才能飞升入三清境拜谒道教中的三位至高神——元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。

东晋葛洪写过一本《枕中书》(嗯,和《枕上书》名字很像),说他住在碧海之中。小说中帝君的老家便是碧海苍灵,后来因躲清闲,呆在了一十三重天的太晨宫。

至于帝君那一头引人注目的银发,《神异经》中也有记录:

  东荒山中有大石室,东王公居焉。长一丈,头发皓白,人形鸟面而虎尾。

皓发就是白发,文学性叙述也可称“银发”。小说嘛,毕竟要给予人美好幻想,于是取了原籍中的“皓发”,“人形鸟面而虎尾”的长像自是要忽略掉了。

而说到帝君,又怎能忽略他身边的司命呢?

《尘外记》、《列仙传》便提到过,帝君统领各司命,下辖司命三十五,录天上人间罪福。

说个小插曲,假期重翻《西游记》时,在人参果那回猛然注意到帝君也有出场,而且那叫一个炫酷啊,西游中坐阵蓬莱方丈仙山的他,孙悟空见了都惊呼“烟霞第一神仙眷”。帝君身边的童子更是大名鼎鼎的东方朔。

想想司命有时一本正经胡说八道的样子,和东方朔还真有点像呢!

九重天第一八卦天团

至于《三生》中的几个重要剧情发生地,同样也是大有出处。

《三生》中,昆仑虚是天族圣地,四海八荒一等一的清净地,由父神嫡子墨渊上神坐镇。除此,昆仑虚还是四海八荒最好的学校,收有仙根慧骨的弟子,但绝不收女弟子。所以,白浅需女扮男装才能拜师学艺。

在《山海经》中,昆仑虚同样是众人朝拜的神圣之地。

  海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。而有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。

——《山海经·海内西经》

帝之下都,方八百里,高万仞,百神之所在……昆仑虚是天帝在下界的都邑,也是众神聚集的地方,再加上其地的广阔与其山的巍峨等描写,无不彰显它至高无上的地位。

《三生》中,青丘位于东海之外,大荒之中,可谓是一块世外仙乡。由神族之一的九尾白狐一族掌管,民风淳朴,过着男耕女织的生活。

青丘占有八荒中的五荒,狐帝白止分别交予五个子女,故此白浅又被称为青丘东荒女君。

《山海经》中,青丘国也是在东海之外,有九尾狐在此繁衍。

  青丘国在其北。其狐四足九尾。一曰在朝阳北。

——《山海经·海外东经》


十里桃林,十里芳华。《三生》中,这里是折颜的避世之所,又是白浅白真常去的地方,位于东海之东。漫漫桃花仙境,氤氲着酒香,成为全剧最浪漫所在。

《山海经》中,也有一片桃林,而且是三百里。

  又西九十里,曰夸父之山……其北有林焉,名曰桃林,是广员三百里,其中多马。湖水出焉,而北流注于河,其中多珚玉。

——《山海经·中山经》

这片桃林位于国内的夸父山北面,林中有马、有湖水流过,水中还有着美玉,很是丰饶。一点不亚于折颜的十里桃林。

《三生》中,位于东荒的俊疾山,是夜华与凡人素素相遇并订情的地方。当时夜华在附近的中容国,追拿祸害一方的金猊兽;白浅被擎苍封印相貌、法术、记忆,坠落于此成为凡人。

《山海经》中,俊疾山全称是壑明俊疾山,同样位于东荒之中,而且还是日月升起的地方。剧中的中容国也在这里。

  东荒之中,有山名曰壑明俊疾,日月所出。有中容之国。

——《山海经·大荒东经》

想起前面几集时,白浅老提到要和师兄去俊疾山,想来该是去看日出。

而为了更好理解这是个怎样的世界呢?咱们再来说说《三生》的地理构成,生活在其间的族类以及他们的身份。

网友绘制《三生》四海八荒图(来源见水印)

“八荒之内有四海,四海之内有九州。”(《说苑·辨物》)

海容易理解,四海常规上便指东海、西海、南海、北海。

荒最早成篇出现是在《山海经》中,泛指荒远之地。譬如“日月所入”与“日月所出”的地点都在大荒之中,海之外。除此,荒也指时间上的荒古。

荒加上东、西、南、北、东南、西南、东北、西北等方位词,便是“八荒”。

《山海经》想象地理图(深色为水,浅色为陆地)

《三生》中,盘古开天辟地后,天地化生出仙妖魔怪。因为世界初创,条件艰苦不说,分配也很不合理,于是各族为争夺地盘争斗不休。这个初创的世界,就是四海八荒。

到了大洪荒时代末期,世间才出现人类。因为过于弱小,开始只能在四海八荒依附神魔过着寄人篱下的日子,直至后来被放逐到凡世之中,是为三千大千世界数十亿凡世。

而在中国传统神话中,天地开辟之后,世间生灵也都是生活在地上,而且天地相通。

到人类出现后,民神亦是相混,不仅不能区别名位,人类也少了诚敬之心。于是到颛顼时,颛顼令重、黎二人,一个举天、一个按地,自此天地相通的路被隔绝。

  大荒之中,有山名曰日月山,天枢也……颛顼生老童,老童生重及黎,帝令重献上天,令黎邛下地。

——《山海经·大荒西经》

颛顼帝

至于《三生》中四海八荒的具体分配,在作者同一系列的另一本小说中,有着这样的解释:

  说起来,四海八荒之间,最为广袤的土地就是魔族统领的南荒,次广袤的乃是鬼族统领的西荒。像九尾白狐族统领的青丘之国,下辖的以东荒为首的东南、东北、西南、西北五荒,总起来也不过就是一个南荒大。天族占的地盘是要多一些,天上的三十六天、地上的东西南北四海并北荒大地都是他们辖制。

准确来说就是,四海及北荒属于天族。南荒属于魔族,西荒属于鬼族(剧中为翼族),其余五荒属于青丘(但总面积才只有一个南荒大)。

《三生》中采用的是常规的六界划分。

地位最高的神族,天生的仙胎。远古神祇历劫后,仅剩龙族、凤族、九尾白狐族一族还留有后人。折颜、墨渊、东华、狐帝白止等有上神品阶的都在此列,拥有永恒的生命。但因为造化之劫,还是会遇到羽化的情况。

关于神族的形象,《三生》则是根据了上古万物有灵、物我混同的概念进行了设定。

在泛灵论的时代,古人会将所有具备类人性质的动物都当做人看待,于是有了远古众多的动物图腾,人首蛇身的女娲等。

敦煌壁画中的伏羲、女娲

根据这些概念,《三生》中硕果仅存的三大神族——龙族(天君一家子)、凤族和青丘的九尾白狐族,原身都是动物。

仙族则是通过修炼或机缘造就,修得仙身之后纳入天族。天族则算是部分神族领导下的神、仙联合族群。

九尾白狐一族和折颜虽属神族但不是天族,也因此没有约束,自由自在。作为世外神乡,青丘自成一个神、仙、妖的体系。

而青丘狐族,除了九尾狐其他也只算有慧根的走兽类,可以修炼成仙,但成不了神。

与神族同样强大的还有魔族,行事乖张,与神界对立。小说中魔族始祖女神少绾,是墨渊的官配。《三生》前几集引人误会的师徒情,真的只是纯洁的师徒情。

而剧中的翼族,在小说中则为鬼族。再加上大千世界中的人族,少有提及的妖族(禽兽草木修炼可成妖),由此构成神魔人妖仙鬼,是为六界。

看剧的都知道,女主白浅在里面历了两次大劫,一次飞升上仙,一次飞升上神。而从最初的司音神君到后来的白浅上神,这些称号的背后意味着什么样的身份呢?

早期道教经典《太平经》中,将神仙分为六等:一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人。

《三生》中虽名称有所变化,但也基本遵从了道教的品阶、神职划分原则。

父神:创世神。调服自然,使四时顺行。墨渊及夜华(元神)的生父。

东华帝君:曾经的天地共主,有尊位。

天君:九重天最高统治者。

真君、仙君:挂职的仙人的尊称。

元君:女仙的美称。如成玉元君、多宝元君

神君:神仙,可通称。

还有掌管各种事物的君:如司命星君,北海水君,长海水君

帝姬:相当于凡世中的公主。

神女:神仙的女儿。如白浅曾称自己生来仙胎,不用修行便是神女。

上仙:修为高且有一定地位的神仙,不一定有实职

上神:神族中的最高品阶,也是修为的象征

连宋的品阶是上神,神职是四海水君

所以,看完了以上这些

是不是发现只要读些神话典籍

写一篇仙侠玄幻文并没有想象中的难

大量的素材任你取用

而中国神话的丰美也远不止这些所能表述

作为先民对人类命运的探索与追求

其中乐观的进取精神与征服自然的气概

尤其是那些混合了梦想与浪漫的瑰丽世界

更是滋养了一代代的华夏儿女

《三生》剧情到底怎样

始终是个见仁见智的问题

但通过一部剧

能让人重温那个渐行渐远的神话世界

也算是有所收获了

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责任编辑| 梅小西

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