具备这六条才是真龙穴

细寻朝对之分明。

来龙既吉，须要仔细寻看朝山。特貌不特，有情无情,择其特来有情者对之。

的要左右之交固。

朝山既特，又要左右回环交固，是为全美。若主客分明，龙虎不顾，又非吉矣。

堂宽无物理，合辨于周围。

明堂宽阔，无案遮拦必要四围罗城周密，最忌空旷，宜详辨之。

水乱无情义,合乎于环聚。

无情者，散漫也。水虽无情终须流归环聚，义合求其环抱会聚之处为明堂，气聚脉正而成吉地矣。

当生不生者。势孤援寡。

脉以活动从容为生，孤单急硬为死。其龙脉之来，虽则活动为生，人首却不作穴，是当生而反不生也。由其来势，左右无从无送，或被风吹，来割孤独寡，缓而生气飘散也。脉诀云:坎内孤单,必主贫寒。

见死不死者，子弱母强。

龙脉之来，虽欠顿伏，活动为死。人首义作穴，由其祖宗耸报离租未远机，气尚厚，是子弱母强而作气不尽丧，故云:见死不死。旧讹改正。

[白话讲解]一定要仔细寻找朝与对的分明，龙脉的到来既已非常古利，就必须再进一步地仔细寻找朝山特别与不特别、有情和无情，然后选择其中特别迎来而且有情的朝山来作相对。

一定要朝山左右交固。朝山既然特别，又必须要左右回环交回，这才是完全美满。如果主与客很分明，但龙山、虎山互相并不顾盼，那么又不是吉利的情形。

明堂宽阔而无物,理应四周围合密缝，明堂跟前宽阔而没有案山遮拦,就一定要四周的罗城周密，最忌讳的是空旷而没有包围。

水流散乱而无情，从道义上应该求其环合聚会。

水流虽然无情,但最终还是必须环合相抱会合聚结 ，这样就会真气凝聚，龙脉终止而形成吉地。

应当生而不生，那就会势力孤单而援助寡缺，龙脉的到来，虽然活动而有生气，但到了入首的地方却不结穴，是应当生却不生。这是因为龙的来势左右没有相从和相送,或者是被风吹、水割而孤独缺少援助，因此生气飘散的缘故。

见死却反而不死，那就会造成子弱而母强的情况。

龙脉的带来，虽然欠缺顿伏活动的气势而被称为死，但入首作穴的时候，因为其祖山、宗山的举校，又离祖山不远，祖气还厚，所以是于弱而得强，因而生气没有完全丧尽。

龙脉来结穴，要取征于朝对，虽左右都是平地，全无山丘，亦要细寻朝对，即使官星或案山相对分明,特来有情亦足以证穴。左右纵使没有山头护卫，亦要有隐隐隆起的砂手交会于前，使内堂之水不漏泄，气才能聚。

堂局广阔，无朝案拦阴，四周应有远山环列，或围绕穴场的罗城包围周密，亦能照应穴场而不空荡，左右无砂手交界，水流散乱无情，要求其外势流出处，有河、湖环绕汇聚,亦能拦气归堂，水和气便无走漏了。断法有云:“内城流出外城拦，此地名为进实山。”葬之可以招财进宝。

水虽然无情，终须归流环聚合之而去。如果环抱会合之处就在明堂，则脉止气聚，为吉地。

龙脉到头来，以护持夹送为贵，根基丰厚,脉络灵活，应该是一条生龙了，而反无结作、无所生,何解?原因就是没有夹送护从或被风吹水致死，可以作结，究其因，是由于祖宗山丰厚，虽远离祖山，祖荫犹厚，子虽弱而母体强，生气源源不绝地

由祖山供应出来，又怎会死呢?