(学习笔记)《道德经》第一章

《道德经》
《道德经》原名《老子》或《老子五千言》,是我国古代最重要的经典之一,在汉代的时候一跃成为经典。至汉初,全国范围内战创未愈,民不聊生,统治者只能轻徭薄赋,修养生息,践行“无为而治”的政治思路。在这种历史背景下,主张“无为而治”的老子地位日隆,传世本《道德经》就是在这一时期定型。
关于道德经的作者,冯友兰先生认为,虽然《道德经》大部分是老子的原话,但它更是一部道家思想的总集,且成书于老子去世之后,这一点与《论语》相同。老子,姓李名耳,字伯阳,谥曰聃,生活在春秋时期,诞生地是楚国苦县厉乡曲仁里,曾做过周朝的国家图书馆馆长。关于老子的传言有:他是周国贵族,一出生就显老,孔子曾向他求学并称其为龙,晚年写成《老子》,最后出关成仙。
《道德经》有上千个版本,截至2014年,学界普遍认可的是魏晋学者王弼的版本。它是到家哲学的首部经典,有学者认为它与《论语》一起奠定了中华文化的基础,影响了几千年来中国人的性格和行为方式。《道德经》全书风格简朴、语言平实,老子论述道理时,看似玄而又玄,实则平和亲切。全书共八十一章,阐述了“道”和“德”的性质和作用,表达了老子在修身、养生、军事、治国等方面的思想。全书分上下两篇,上篇为前三十七篇,以“道”开头,称为“道经”;下篇为后四十四篇,以“德”开头,称为“德经”。“道”与“德”是一体的,没有“道”就没有“德”,没有“德”也就看不清“道”。
“道”是全书的核心。学术界对老子所说的“道”的基本认识是:“道”既是宇宙万物的本原,又是宇宙万物运行的基本规律。万物在本原中衍生,又在其支配下运行。作为本原的“道”,它无形、无色、无声,无限大又无限小;作为基本规律的“道”,它自然而然、永不终止。“道”是一个超经验的存在,取之不尽,用之不竭。
老子说:“道法自然”。自然是相对于人为而言的。老子把违背自然规律的人类行为称为“有为”;与之相对的是“无为”,就是顺自然而为。老子主张的“无为而治”,并不是什么都不做,而是顺其自然地做。
“道”是唯一的、完整的。但“德”是有等差的。“道”“德”和“无为”的关系是:“德”是“道”在万物身上各自独特的体现;体现“道”的程度不同,“德”的等级就不同,“无为”是最上等的“德”。
上篇  德  经
第一章  众妙之门
道可道,非常道,名可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
本章共59个字。译文:“道”是可以说一说的,它不是恒定不变的道;万事万物都有自己的名称,人可以给它们命名,但不会是它们恒定不变的名称。无,被称作是天地万物的初始;有,被称作是孕育万物的本源。所以,我们可以通过观察天地万物的初始,来了解空无奥妙的“道”;常常因思索事物的本源,而看到它们的终极。空无和终极,这两者都是“道”的属性,都在说“道”的深邃。深邃在深邃,这就是万物的奥妙所在。
(0)

相关推荐