（学习笔记）《道德经》第一章

《道德经》

《道德经》原名《老子》或《老子五千言》，是我国古代最重要的经典之一，在汉代的时候一跃成为经典。至汉初，全国范围内战创未愈，民不聊生，统治者只能轻徭薄赋，修养生息，践行“无为而治”的政治思路。在这种历史背景下，主张“无为而治”的老子地位日隆，传世本《道德经》就是在这一时期定型。

关于道德经的作者，冯友兰先生认为，虽然《道德经》大部分是老子的原话，但它更是一部道家思想的总集，且成书于老子去世之后，这一点与《论语》相同。老子，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，生活在春秋时期，诞生地是楚国苦县厉乡曲仁里，曾做过周朝的国家图书馆馆长。关于老子的传言有：他是周国贵族，一出生就显老，孔子曾向他求学并称其为龙，晚年写成《老子》，最后出关成仙。

《道德经》有上千个版本，截至2014年，学界普遍认可的是魏晋学者王弼的版本。它是到家哲学的首部经典，有学者认为它与《论语》一起奠定了中华文化的基础，影响了几千年来中国人的性格和行为方式。《道德经》全书风格简朴、语言平实，老子论述道理时，看似玄而又玄，实则平和亲切。全书共八十一章，阐述了“道”和“德”的性质和作用，表达了老子在修身、养生、军事、治国等方面的思想。全书分上下两篇，上篇为前三十七篇，以“道”开头，称为“道经”；下篇为后四十四篇，以“德”开头，称为“德经”。“道”与“德”是一体的，没有“道”就没有“德”，没有“德”也就看不清“道”。

“道”是全书的核心。学术界对老子所说的“道”的基本认识是：“道”既是宇宙万物的本原，又是宇宙万物运行的基本规律。万物在本原中衍生，又在其支配下运行。作为本原的“道”，它无形、无色、无声，无限大又无限小；作为基本规律的“道”，它自然而然、永不终止。“道”是一个超经验的存在，取之不尽，用之不竭。

老子说：“道法自然”。自然是相对于人为而言的。老子把违背自然规律的人类行为称为“有为”；与之相对的是“无为”，就是顺自然而为。老子主张的“无为而治”，并不是什么都不做，而是顺其自然地做。

“道”是唯一的、完整的。但“德”是有等差的。“道”“德”和“无为”的关系是：“德”是“道”在万物身上各自独特的体现；体现“道”的程度不同，“德”的等级就不同，“无为”是最上等的“德”。

上篇  德  经

第一章  众妙之门

道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

本章共59个字。译文：“道”是可以说一说的，它不是恒定不变的道；万事万物都有自己的名称，人可以给它们命名，但不会是它们恒定不变的名称。无，被称作是天地万物的初始；有，被称作是孕育万物的本源。所以，我们可以通过观察天地万物的初始，来了解空无奥妙的“道”；常常因思索事物的本源，而看到它们的终极。空无和终极，这两者都是“道”的属性，都在说“道”的深邃。深邃在深邃，这就是万物的奥妙所在。