王长华：从“水乳交融”到“泾渭分流”（五）
2019年第10期||总第273期
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从“水乳交融”到“泾渭分流”（五）
——对“文史互生”现象的历史考察
王长华
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“文史不分家”历来是中国文学（史学）的优良传统。一部（篇）优秀的文学作品，同时也是一部真实的历史记录；反之，一部真实可靠的史传作品，也是一部优美的文学传记……这其中，用文学的手法书写历史，使历史脱离了抽象和枯燥；以历史的严谨规范文学，使文学避免了随意和臆造。文学和历史的“双人舞”，使双方相得益彰，各臻其美，相互生发，相互印证，构成了中国文学史和史学史上的一道独特的风景；更使文学与历史，达到了“水乳交融”，难分彼此的程度。
《桃花扇》：“天才的沉甸甸的虚构”
文学来源于历史，却又超越了历史，从而实现了“一代之文学而睥睨千古”的现象，在中国文学史上的例子，比比皆是。这种优良的传统，一直延续到了明清之际的戏剧。
明清之际，是中国历史上内忧外患、朝代更替的大变动时期，却又是戏曲创作最辉煌的时代。明末出现了汤显祖那瑰丽如梦的《牡丹亭》，清初就唱出了洪昇温习故梦的《长生殿》，以及此后的《桃花扇》。
中国社会科学院文学研究所研究员张梦阳先生对《桃花扇》的文学成就进行了高度评价：
《桃花扇》既不同于一般的爱情戏，也不同于一般的政治戏，还不同于一般的爱国剧，而成为三者浑然一体、不可分割的艺术整体，这正是这部戏撼人心魄、流芳百世的根本原因。中国古典文学与世界文学经典相比，确实毫不逊色。2016年《牡丹亭》的作者汤显祖和英国莎士比亚同时诞辰四百年之际，曾经掀起了《牡丹亭》热。学界普遍认为汤显祖完全可以与莎翁比肩。我由衷同意。《牡丹亭》在三百余年前就燃起了如此绚丽的至情美梦，非大天才不可为也！但是，我们不可因之忽略了《桃花扇》！我认为《桃花扇》绝不在《牡丹亭》之下，而且更加具有现实的思想意义。
抗日战争中，现代戏剧家欧阳予倩要把《桃花扇》改编为话剧？广泛上演，鼓舞了人民群众爱国抗日的斗志。建国后，中央实验话剧院几度将《桃花扇》搬上舞台，在国内外演出。著名导演谢晋曾将《桃花扇》搬上银幕。上海电视台也曾将《桃花扇》改编成电视连续剧《李香君》。海柏胡同里的孔尚任“岸堂”，现已难寻旧迹，但在这里诞生的《桃花扇》，已成为中国戏剧史上的一块丰碑。
《桃花扇》已经成为一种文学现象，称为“桃学”。
张梦阳先生浏览“桃学”资料，发现有人指责孔尚任虚构了历史事实，说事实上并没有什么桃花扇，李香君也并不是戏中写的那个样子。
这就又涉及到了中国文学历史上的“文史纠缠”现象。
具体的史实是：1645年（清顺治二年，南明弘光元年）秋，侯方域在栖霞山寻到李香君。经过商议，二人携手渡江北上，前往老家河南归德（今商丘）。李香君隐瞒歌伎身份，以吴氏女子妾的身份住进西园翡翠楼。在这里，她与公婆和睦相处；与侯方域元配夫人常氏相敬如宾，姐妹相称；与侯方域鱼水情深，琴瑟和谐。从1645年到1652年这八年时间里，李香君生活得平安、舒适，也可以说是她一生中最为幸福美满的时期。可天有不测风雨，人有旦夕祸福。就在侯方域去南京为香君求子、寻亲的时候，她经常担惊受怕的身份问题终于暴露了。公公侯恂知道李香君是秦淮歌伎的真实身份后，当即命令李香君滚出翡翠楼，后经人讲情，才心不甘情不愿地让她住到离城十五里的侯氏柴草园——打鸡园。那里是一个前不着村，后不着店的荒凉村落。而此时得知李香君已身怀有孕，引起婆母和常氏夫人的同情，二人一再向侯恂求情，侯恂才勉强答应派一个小丫头去那里服侍。
侯方域回到商丘后，即将李香君接回，住在翡翠楼上。因出身低贱，香君被赶到距城7公里的侯氏庄园（今李姬园）居住。李香君因被歧视，终日郁郁寡欢，日久成病，无奈患上肺痨而死，享年三十岁。如今的商丘，还建有李香君墓。
以上说法是有根据的，侯方域的《李姬传》就是这样记叙。然而，并不能因此否定《桃花扇》。
张梦阳先生指出，这里包含着很深的文艺理论问题：《桃花扇》是创作，而且是传奇式的戏曲，可以根据史实进行虚构。即便是虚构，也是一位大天才的沉甸甸的虚构。试想倘若没有这柄染血的桃花扇，还能成《桃花扇》之戏吗？正是由于以溅血的桃花扇为核心，《桃花扇》才能成为卓越的传世经典，李香君也才能受到后来卓越人物的称赞（张梦阳《桃花扇》随想2018年《随笔》第3期）。
王长华，男，汉族，甘肃陇西人。中国报告文学学会会员，甘肃省作家协会会员，甘肃省杂文学会会员，现供职于一家媒体。
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