毛颖：姚广孝出世传奇（6）问佛｜小说
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姚广孝出世传奇（6）问佛
毛颖
下卷·道与悟
第九章问佛
如果不是那张特别的、不好看更不惹人爱的面孔，大概没人会相信，犹如从天而降的“觉清”小和尚，就是半年多以前奄奄一息叩山门的少年。
便是有那张面孔作证，不少僧人也其实并不确信。
他们中的很多人，都不自觉地想到了“鬼”——那个少年烧死了，连尸骸都没留完整，以至于蒙兵找不到。
这种情形，大概符合传说中的“万劫不复”。
所以，他的鬼魂无法离开生前最后的地方。
所以，他竟不知道自己是谁，要在前世死去的地方停留很久，才能略略想起。
事实上，觉清小和尚初进旧柴房时，确实想不起自己是谁了。
那时，他还不是和尚。
不仅想不起自己是谁，也似乎想不起任何过往，像刚刚才来到世上。
苦通和尚没问他是谁。
他倒去问：“大师可知我是谁？”
苦通慈祥地看他，好像知道这一问是真诚的，而不是考问或挑衅，淡淡道：“这得施主自己解答。老衲不知。”又说：“旁人告诉的，未必可信。”
曾经叫做“姚天禧”的少年想了想，觉得很有道理，渐渐闭上不招人喜欢的三角眼，不知是睡了，还是在沉思。
旧柴房如何突然起火，当时他在哪里，苦通和尚的去向……所有这些，都盘踞在孝觉寺僧众的脑海里，却没一个人去问。
觉清并不拒绝水米供应，也不索取。就坐在那堆黑黢黢的废墟上，不避风雨。至少，隔三岔五（不是每天）送水米的小僧看到的，是这样——他好像从没动过地方。
可是，摆得远远的水米确实见少。
水米肯定不会凭空减少，更不会自己跑过去。
因此，僧众得出普遍判断：觉清肯定移动过，肯定消受了那些水米。
进而断定：这家伙趁人不在时，偷偷吃喝、解便，还可能干些旁的事；等人来时，就坐回原处扮雕像。
不少小僧，这样想着、传着，就认定了觉清装神弄鬼。三五个胆大压不住好奇的，便默契地轮番偷看，尽量不留空。
可看了三五旬一两月下来，谁也没见觉清动过地方。
盯着看的时候，水米也没发生变化。可只要一走眼，哪怕只是一小会儿，水米就莫名其妙不见或减少。
这宗奇事，在下层僧侣中悄然传开，后来又通过他们的口，传到香客耳中，继而就传遍长洲地界。
只不过，在街头巷尾传的话，已简化成“孝觉寺有个叫觉清的小和尚，不见吃喝走动，就能把水米变没”。
说起来，那时候的人还是质朴诚实；放在除了“炒作”基本没别的事儿的今天，这等情形，说不定会传成什么样儿呢！
“发现”觉清满一年的时候，孝觉寺住持在一个清幽的夜，独自去了破落的偏院，盘坐在佛像般的觉清身旁，默诵经咒半晌，终于开口问：“敢问，在何处初为僧？”
觉清反问：“佛祖初在何处为僧？”
住持语结片刻，又问：“觉清二字何解？”
觉清答：“清而觉，觉而复清。混沌尘世，惟清方可大觉，惟觉而可以愈清。往复以至无限，则除一切苦……”
住持沉吟良久，恭敬行佛礼，起身离去，步履有些迟疑，似有未尽之言。
觉清没看他，忽然说：“苦通大师已圆寂。”
住持定了定，没说话，也没回头。
觉清又说：“苦通大师从来都不曾离开这里。”
住持略惊，轻轻悄悄地扭头，可并没扭到能看见觉清的角度。
觉清淡淡地说：“小僧亦然。”
住持闻言，浑身僵冷，扭了半程的头，硬生生动不了。
多年后，觉清早已离去，孝觉寺被也曾是佛门弟子的朱元璋派兵踏成齑粉，烧成焦土。
那时，这位住持还在，还是住持。
他并不知道，授意让军队来平寺庙的朱元璋，就是曾经来过，并声称专门来拜访觉清的那个破落和尚。
当然就更不知道，汹汹兵马的将领口称的“法宝”是什么，在哪里。
当时，他只知寺庙将不保，以“找寻法宝”为名，拖延了一日，趁机悄然遣走僧众。
待看见遣出的僧众堆在山门外血淋淋的尸身，他知道在劫难逃，弃了庙宇，想找个清静地方“坐化”，鬼使神差地选定了觉清曾“打坐”的旧柴房废墟。
等到强兵驱马踏入，四下起火的时候，他仍不甘心被人杀死，想要先行了断。
怎奈道行还不够深厚，无法静下来“自我隔绝”这个尘世，到底还是选择了撞硬物自杀。
就在一头撞上废墟中似乎并没变形的柱基时，“奇迹”发生了——那柱基竟向一边歪倒，触动了不知什么机关，脚下突然出现个大洞，整个人瞬间漏进去，还没起身，就看见角落里一付盘坐姿态的骸骨，旁边是胡乱张开的十几口大小箱子。
这时，把他漏下来的那个大洞，轻轻响着合拢起来，把他陷在纯粹的黑暗中。
他很快摸到引火之物。
当时的感觉，似乎引火的东西，就在身旁，专为被“漏”到地下洞穴中的人预备。
强兵的马蹄声、喧哗声已近，他来不及多想，擦亮火折，凑近那副骸骨和散落四下的箱子，摸着敲着认定都是铁质或铜质，不由惊讶。
再看箱子里的东西，更惊得倒吸气——古旧的书，下面还有竹木简的更古老的书册；一些莫名其妙的小物件，像是佛家的“法器”，又多少都有些变形，而且个个沉重坚实，都像是铜铁质地，拿起端详、比划，不由想到“兵器”。
再看那些书，奇奇怪怪，有的上面还有图画，都是西域佛家源头的僧侣形象，大多是坐姿，让他不由想起觉清静坐的样子，草草看文字，都不像佛经。
正纳闷，强兵的声响到了头顶。
住持再看那些箱子及其内容，忽然悟出，这可能就是他们要的“法宝”！
他本能地四下搜寻机关——能下来，自然能上去，不然不成死地了？
“死地”二字闪过脑海的瞬间，他不由瞥了一眼那副骸骨，心头一惊——说不得，就是个死地啊！
他不禁颤抖。
手头的火折不慎抖入敞着口的箱子，瞬间燃起几本书。
他急忙丢了火折去捡书，使劲拍打，但觉四下忽然亮起来，回头看时，惊呆——抖落在地的火折未熄，不知怎么，引得四下起火。
眨眼工夫，他就被困在火中。
头顶废墟地方，无数细小缝隙冒出烟来，惊得上面的强兵怪叫四散。
地穴已成一片火海。
上了年纪的住持端坐在骸骨旁，合十默念着什么，刚刚的慌乱畏惧，都荡然无存，眉宇间，全是解脱般的淡定。
又过了好多年，姚广孝，曾经的“觉清”，已寿极而终，他聪明绝顶的学生郑和，利用手中的职权便利，大肆重建孝觉寺。
笃信“真主”的三保太监，兴修佛院，显得怪怪的。
让深挖牢筑，也显蹊跷。
再是以“净土除秽”为名，调动十几个精干的东厂番役，像有指示图一样，准确指出早已寻不见标识的旧柴房废墟位置，秘密深挖，就更难以理解了。
到底挖出了什么，谁也不知道。
挖掘的东厂番役，不出一年就相继离奇死亡。
三保太监郑和自己，也在不几年之后的第七次远洋航行归途中病逝。
这次神秘的挖掘，后世有人曾在皇室的一些秘密档案中看到过些端倪，可却只是含糊其辞的只言片语。
觉清和尚到底在孝觉寺呆了多久，没有确切记录。
他风雨不动地守着那片废墟，身上僧衣渐旧，寺里商议是否给他一套新的，还是给旧的？
他并不能算寺里的人，又不像寺里跟他年龄相仿的僧人们那样参与劳作。寺里一直供着水米，已然够意思。一套僧衣，引来了计较。
孝觉寺是“功德寺”。
“功德”的寺庙，大多起于有佛缘的富庶人家。
这富庶人家财源茂盛，茵茵不绝，倒也罢。
可惜，世上富者，多是一代不如一代，不出多久，就塌架散伙。前面说的骆霞，其本家就是如此。待家散财尽，昔日“功德”也就顾不上了。“功德”的寺庙，往往也跟着衰落。
孝觉寺就是这样。
所幸香火还旺，勉强供得“金身”；寺里僧众的活命，就只能靠早先置下的微薄田地和年轻僧众亲力亲为的劳作维持。
紧紧巴巴的日子，多了个只吃不作的“觉清”，虽然所耗甚少，可大小也算个累赘。
每提起，住持就拿觉清静修无碍他人，或许跟苦通佛缘深厚说事儿；大家也觉有点儿道理，加上都想着觉清留不长久，说不定哪天就走，便也不多抱怨。
如今说到僧衣，却犯难——水米大家匀着，好歹一口锅里出，僧衣须花银钱，又一向按人头，断无空隙。
住持说要不就他出，众僧反对，说那样开了头，往后不好处。
僧值说以往苦通在时就一直是寺里供着一切，还没说完，众僧就反对说苦通什么年岁什么道行什么来由，是觉清能比的么，说是有佛缘，谁又见了？他又跟哪个讲清楚了……
僧值顿时住口。
七嘴八舌好一阵，最后住持说这样也议不出什么，索性再等等，等到有人专门冲着觉清捐香资，便用去给他置新衣履，够了就罢；不够，寺里好歹添些；倘使不仅够了，还有多的……到时再议！
其实，孝觉寺再穷，也是百十僧众百年经营，认真起来说，远不到为一套僧衣芒鞋再三计较的份儿上。
这番纠结的要害，还是觉清不讨人喜欢——模样差得让人不想亲近，又无口舌相处，除了跟住持那番玄辩，再无我们今天谓为“交流”的话。接纳水米时，礼数虽周全，可并无多的言语，更别说拉近乎的言语了。
当然，除了容他在那偏院呆下去，他也没提过任何要求。僧衣旧了，也是住持看在眼里才起意商讨，他没提过。
僧衣破了的时候，有人专为他来拜庙了。
起初只零零散散的几个，后来渐渐多起来，都是被小僧引到偏院。
觉清并不动窝，照引领的小僧们看着，他也不怎么搭理那些人。
人们或许只是听说他的小小“神奇”，猎奇而来，并无求助，也少有解囊捐香资的。
住持看他衣履破得可怜，便旧话重提。
僧众们不仅没人支持，反比先前更不苟了，说觉清招来了大把不三不四的人，进出弄得寺里不安宁；其间还有女人，一路撒下脂粉气，莺声燕语地搅扰清修。
说的人多了，竟有人提索性让他搬出去，要么干脆舍了那不吉的偏院，封死拉倒，人来人往，全跟寺庙无关。
住持犯难，正想不出怎么开解，那个破落和尚就来了。
说他是和尚，其实有点儿勉强了。
他的头发已留出来，只是还穿着僧衣，持木钵。
僧衣比觉清的还破，而且很脏。
看他身上，便觉得觉清还是满干净满利落的。
留了头发的和尚，看不出年岁，面庞看着比觉清还碍眼，声音倒清透开朗，口气也满有气势，开口就说特意远道而来拜望“焦土僧”。
大家明白，“焦土僧”，指的就是坐在烧焦的废墟上不动窝的觉清。
住持亲自引领。
来者出现在偏院时，觉清的三角眼忽然睁了一下，旋即又微闭起来。
住持清楚记得，那瞬间的睁眼，让他浑身冷了一下。
他不知道，留了头发的来客，是否同感。
留头发的来客，似有让住持和寺内一切人回避、单独与觉清相处的意思。
住持见机地引开随着看的僧众。
不知为什么，觉清睁眼瞬间，他感到冷之后，再看来者平平静静，且眉宇间似透出暖意，就更觉得冷，召集僧众，特意加了晚课，把人全拘在一处，熬到半夜，见大家都倦了才让散，自己又偷偷去偏院外，想着问问是否有给来客奉茶斋，却只望见觉清一人，换了半新的僧袍。
住持带着惊讶和好奇，凑近觉清，像前次那样盘坐在旁默诵经文，不时瞥觉清身上看去形制颇异的半新僧袍。
觉清侧对他，微闭着眼，一如既往的雕像模样。
住持鼓起勇气刚张口，觉清忽然说：“衣履虽新，却未必吉祥。”
住持吓一跳，沉了沉，惴惴问：“如何不祥？”
觉清似乎在品味他的提问，过了很久才说：“小僧也不知，正在求问我佛。”
住持皱眉，心说这事要问“我佛”么？
随即又觉得，觉清话里藏了什么玄机。
一个十五六岁的少年，能有什么玄机呢？
没等想好再怎么问，问还是不问，觉清又说话了：“凡人知世，凭耳眼口鼻；佛知万物，凭大智之心。世间浮华虚妄，皆因苦欲惑乱。受者，必坠于浮尘而善业尽；拒者，或可独善其身而苟存；忘者，则近通达之智、之心境；视之若无，方谓善果……”
住持听得发懵——这些话，听起来“佛性”十足，可与他所知经文教义，都大不同。
他自信习学还算深厚，不该轻易漏忘什么，便生出含着挑战的辩兴，心里莫名的森冷悬疑，瞬间被推得不见，行礼唱佛，笑看觉清：“看来，来客是位高人哪。”
觉清浅浅一笑：“我还道大师会盘问究竟。”
住持愣一下，心说：“我盘问？盘问什么？什么究竟？”
觉清不等他再说，淡淡道：“也罢。”
说着话，他缓缓直起。
住持看傻。
不是因为随着这一起，刚换上的半新僧袍遮盖的包袱露出来，而是这一起本身——打坐起身，在出家人，是再平常不过的动作。可修行几十年的他，从没想见有人会这样、能这样起来。
他眼睁睁看见，觉清完全不借助手脚的任何其他动作，就那么平平直起。
盘坐不用其他动作能起来，或许没什么稀奇，可起得这般直、这般慢，仿佛平地冉冉生发而出，就奇了。
还没赞出、问出，更令人不可思议的事发生了——觉清起身，僧袍下摆收拢，露出小包袱；觉清稍稍撩一下僧袍，那捆扎的小包袱竟像遭遇了看不见的灵巧的手，倏然打开，亮出明晃晃的几枚金锭！
更让人不可思议的是，就在金锭“见光”的瞬间，觉清没发出任何声息，就已在几步开外。等住持反应过来，追看过去，他已向外走了，不回头地说：“所见未必真，所得未必善。”
住持疾起，追了两步。
觉清移动得是那样快，像鬼影。
住持惊呼：“可是要去哪里？”
觉清已到偏院外，不停，不回头：“问佛。”
住持：“请稍留！”本能疾返，飞速拾掇起裹着金锭的包袱，嘴里喊着“请稍留”，回头再看，觉清已全无影子。
住持追出，对着空气高声问：“这些从何而来？如何处置？”
凭空传来两个字——“问佛”。
好像那声音来自四面八方，辨不清确切方位。
住持抱着金锭包袱，天旋地转四顾，“问佛”二字，像加大了无数回音，震响在耳际。