闻道国学：山运与水运
闻道国学风欲起 易学起落几多秋 中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
玄空六法是採两元八运的法则来计算时间长短，將各运配上八卦中的一卦，再按各卦阴阳爻之不同来计算年数多寡，详细的原理及计算方法於第一章已有说明。在两元八运的系统里，一运是以坤卦为代表，共有十八年，如果以六十甲子干支纪年来算，则是从甲子年到辛巳年。而二运有二十四年，是从壬午年到乙巳年。三运二十四年，是从丙午年到己巳年。其他各运依此类推。通常小道们说某运会发，例如一运会发，就是指从甲子到辛巳年这段期间，但是当小道们瞭解零神正神与山水形势的关係之后，在判断何时发旺、何时走衰方面就可以更进一步的细分，也就是分成「山运」和「水运」。 某方位上有山，此山哪一年开始论吉，哪一年开始论凶，就要根据山运的时间法则来推算。若某方位有水，此水哪一年开始旺，哪一年开始衰，则要依水运的时间法则来推算。所以山运和水运是两条不同的时间流程。当小道们要精確判断山水的吉凶影响是从哪一年开始，哪一年结束的时候，就要应用山运水运的时间法则去推算。但其实山运和水运大部分的时间都是重叠的、一致的，只有在各运起始或结束的那几年有所差异。
山运与水运的时间流程推算法，在「元运发微」（民国四年广东卢朴著）这本书中有一套理论系统，基本上它也是採用两元八运，各运的年数长短与本书第一章所介绍的相同，只不过在元运发微中有时它会將四运和六运称为「中元」，於是上下两元八运就成了上中下三元八运，不过这只是名称的不同，实质內容是没有改变的。
元运发微中山运的推算法是以先天八卦配洛书数为主：
一运坤卦十八年，甲子至辛巳。
二运巽卦二十四年，壬午至乙巳。
三运离卦二十四年，丙午至己巳。
四运兑卦二十四年，庚午至癸巳。
六运艮卦二十一年，甲午至甲寅。
七运坎卦二十一年，乙卯至乙亥。
八运震卦二十一年，丙子至丙申。
九运乾卦二十七年，丁酉至癸亥。
元运发微中水运的推算法则是和山运恰恰相反，例如一运时，山运是看一宫坤卦，水运就是看一宫的对面九宫，九宫是乾卦（这是以先天卦配洛书而言），二运时，山运看二宫巽卦，水运就看对面的八宫震卦，其余各运依此类推。
元运发微之水运：
一运乾卦二十七年，甲子至庚寅。
二运震卦二十一年，辛卯至辛亥。
三运坎卦二十一年，壬子至壬申。
四运艮卦二十一年，癸酉至癸巳。
六运兑卦二十四年，甲午至丁巳。
七运离卦二十四年，戊午至辛巳。
八运巽卦二十四年，壬午至乙巳。
九运坤卦十八年，丙午至癸亥。
从以上山运与水运两张表中，小道们可以清楚看出山水两运在各元运中的时间长短是有差异的。就以八运为例，对山运而言，从丙子年开始，就进入了八运的范围，山的方位与零正是否相符，吉凶的判断，都要从八运的角度来分析。可是对水运来说，丙子年时却仍然还在七运的范围內，所以此时对於水的吉凶，就仍须以七运的角度来分析，要经过六年之后，到了壬午年，水运才进入八运。而从壬午年到丙申年这十五年当中，山运与水运是重叠的，同样都在八运之中。到了丁酉年，此时山运就会进入九运的范围內，可是水运却仍在八运，还要再过九年之后水运才会进入九运。这就是山运与水运两条不同的时间流程在两元八运一百八十年中的运行週期，彼此有时重叠在同一元运中，有时分开在不同的元运，使得山水吉凶衰旺的判定有了更细致的差別性。
谈养吾的玄空本义中，也提到了山运与水运的时间差別性，但是有趣的是，谈氏的山运水运在各元运的时间长短，却正好与元运发微一书的內容相反。例如：
一、辨元运章：「如以乾坤一卦之水火而言，坎水为上元一运之正神，龙旺二十七年，离火为零神，水旺一十八年，如以下元末运论，离火为正神，龙旺一十八年，坎水为零神，水旺二十七年。」一运的时候，正神在坎宫，零神在离宫，这点是没错，但「龙旺二十七年」就是说山运有二十七年，「水旺一十八年」即水运有一十八年。这就和元运发微的一运之山运有十八年，水运有二十七年的情形相反。九运时正神在离宫，零神在坎宫，但九运「龙旺一十八年」、「水旺二十七年」也和元运发微相反。
二、研究录二十七：「庚午年为四运第一年，乃水运也。」研究录三十三：「前函谓庚午年为四运第一年，今年丁丑，已交八年，乃水运也，山运另有排法。」研究录六十七：「今运自庚午交进为第一年水运者。」谈养吾写作玄空本义约在一九三七年前后，同时並以函授的方式开始传授玄空六法，所谓「研究录」就是谈氏与其学生、友人等討论玄空六法的往来书信，时间也是约在一九三七年左右，元运正当四运，谈养吾说，四运的第一年是庚午年，不过却是指水运而言，此点也和元运发微相反，元运发微中的庚午年乃是四运时山运的第一年。而谈养吾说「山运另有排法」即表示山运的起始和终止年份与水运是不同的。
三、研究录七十九：「山水运推求之法，山运以癸酉年起，水运以庚午年起，已得祕籥。」又研究录七十：「尊祖墓地，………今运自癸酉年起，稍见棘手。」在这里谈氏点明了四运时山水两运的起始年份，即山运从癸酉年开始，水运从庚午年开始。综合以上各点，若再对照前面的元运发微山水两运纪年表，就会发现，谈养吾所说的山运，其实就是元运发微的水运，而谈养吾所说的水运，就是元运发微的山运。
为何会出现这种相反的情况呢？
元运发微之山水两运，作者直接以洛书九宫顺飞来排山运，即：
一运∣一宫∣坤卦
二运∣二宫∣巽卦
三运∣三宫∣离卦
四运∣四宫∣兑卦
六运∣六宫∣艮卦
七运∣七宫∣坎卦
八运∣八宫∣震卦
九运∣九宫∣乾卦
以上是山运，而水运则是以洛书九宫逆飞的次序来排，即：
一运∣九宫∣乾卦
二运∣八宫∣震卦
三运∣七宫∣坎卦
四运∣六宫∣艮卦
六运∣四宫∣兑卦
七运∣三宫∣离卦
八运∣二宫∣巽卦
九运∣一宫∣坤卦
以上是水运，这是元运发微排山水两运的规则。而谈养吾的山水运排法，则是根据易经卦理，配合玄空理论的山水两片之说，以及先后天形气相合的原理所推导出来的。
在前面讲解大金龙位置的推算法以及零神正神原理的时候，小道们曾经做过归纳，就是在上元一二三四运时，各运的金龙都会落在离坤兑巽这四宫，金龙即零神位，须配以水，所以离坤兑巽这四宫即上元时「水」的所在位置，而其对面乃正神位，须配以山，所以坎艮震乾这四宫即「山」的所在位置。故整体而言，上元时山与水的分佈形势是以地支辰戌为分界线，上半部配水，下半部排山。到了下元六七八九运时，山水分佈形势就整个顛倒过来，变成上半部是山，下半部是水。此即「两片」之理，上元一片、下元一片、山一片、水一片、阴卦一片、阳卦一片。请看下图即可明瞭。
一运时，取先天八卦之乾坤两卦，因为坤在一宫，乾在九宫，乃易经「天地定位」之先天卦气。先天为体，后天为用，先天无形之气须转化为后天有形之雌雄，方得其用，故以上下两元之山水分佈形势图与先天卦气相对应，此亦「形气相合」之理。故上元一运之先天乾卦卦气转化为后天之山水分佈位置时，即为后天乾卦，属於「两片」中「山」的一边。而先天坤卦卦气即转为后天坤卦，落在「两片」中属「水」的一边。故一运之山运取乾卦之气共二十七年，水运取坤卦之气共十八年。
二运时，取先天八卦之巽震两卦，因为巽在二宫，震在八宫，乃易经「雷风相薄」之先天卦气。依「形气相合」之理以及山水分佈形势图，可知巽卦落在「水」这一边，而震卦落在「山」这一边，故二运之山运取震卦之气共二十一年，水运取巽卦之气共二十四年。
三运时，取先天八卦之坎离两卦，因为离在三宫，坎在七宫，乃易经「水火不相射」之先天卦气。依「形气相合」之理以及山水分佈形势图，可知离卦落在「水」这一边，而坎卦落在「山」这一边，故三运之山运取坎卦之气共二十一年，水运取离卦之气共二十四年。
四运时，取先天八卦之兑艮两卦，因为兑在四宫，艮在六宫，乃易经「山泽通气」之先天卦气。依「形气相合」之理以及山水分佈形势图，可知兑卦落在「水」这一边，而艮卦落在「山」这一边，故四运之山运取艮卦之气共二十一年，水运取兑卦之气共二十四年。
下元六七八九运之山水运排法，同样依形气相合之原理，而其山水分佈情形则与上元互相顛倒。今將一至九运之山水两运推导法则以图解方式详细阐释，读者阅之当可明白其中道理。
將以上图解之结果归纳做成干支纪年表如下：
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