【方志四川•传统村落】刁觉民 ‖ 古宅老匾 镌刻着五凤贺氏的陈年往事
古宅老匾
四月的金堂，柳絮飞扬，彩蝶飞舞，新绿的大地四野清明。沐浴着春日的暖阳，我再一次前往五凤古镇，继续搜寻贺氏一族的陈年往事。
“五凤的贺（祸）惹不得”，这是当地一句民谣。贺氏不仅在过去是五凤的一大望族，现在也是当地的一个大姓，其人口、遗存、人文等在五凤都有着重要地位，仅保存下来的古院落就有四座。今天，我去的地方是上斑竹园贺家大瓦房。
上斑竹园贺家大瓦房（作者供图）
上斑竹园贺家大瓦房，2016年被成都市列为第五批历史建筑保护名录。它是一座典型的川西民居式四合院，坐落于金堂县五凤镇金箱村9组。这种建筑风格的四合院仅贺氏就建有7座，最早的建于清乾隆年间，最晚的建于嘉庆十四年（民国时期有所修缮）。其中，最著名的是坐落于金箱村2组的贺麟故居，它是当代哲学大师贺麟先生的祖屋，因其厚重的人文价值而被列为成都市的文物保护单位。另外三座大院散布在其他几个组。因此，金箱村在2013年8月就被国家列为第二批“中国传统村落”保护名录。
从金堂县城赵镇出发，经成都市第二绕城高速公路，半个小时就可到达五凤古镇。大瓦房在去古镇的五洛路途中，离公路约500米，距古镇约3000米。站在老鹰岩大桥向北眺望，一座老宅院掩映翠竹环抱之中。走近上斑竹园，龙泉山脉城市森林公园旅游环线与大院擦肩而过，装载车频繁穿梭，施工现场如火如荼，机器的轰鸣声震动着层层竹林沙沙作响。
穿过如烟的竹林，灰褐色的老宅大门呈现在眼前，在贺氏后裔贺中席的引导下，我们进入了大院。他对自己住了几十年的院落不甚了解，只说家谱上有记载。从其家谱了解到：大瓦房建于清嘉庆十四年（1809），是贺氏大房荣芬公的第九代子孙贺景梅（字占魁）第三子贺奇瑜兴建。大瓦房占地约2000平方米，建筑面积约500平方米。贺中席说，大瓦房原来是四合院，坐北朝南，呈横向布局，由两小一大组成，平面图形似一个横卧的“目”字，中间大两边小。走进院内，正房彩脊、灰塑彩绘，一个行书的“福”字碑在屋脊正中很是醒目。小青瓦屋面，卯榫结构，木质门窗。有倒座、正屋、左右厢房等百余间组成。左边的圆门院落早已拆除改建，右边院落大部分垮塌，仅中间大四合院现在基本保存完好。
住在右厢房的贺前仲老人（83岁），是入川贺氏的第十一代子孙。老人身体硬朗，儿女在外居家，他舍不得自己的祖屋，一直居住于此，生活自理，乐得自在。与他同住院内的还有贺光东（80余岁）老人，一家四口居住在大门右边门厅里。贺中席说，过去我们一个队都住在院子里，有30来户160余口人，全是贺氏的后裔或与贺氏有姻亲的人家。现在就他们两家苦苦坚守于此，不愿离开。
究竟来过这里多少次，我自己都不太清楚，但这十年来因古镇打造、古建筑保护、农村集中居住等政策调整，当地农户逐渐就近兴建房屋，或集中居住，或举家迁出，导致古宅无人看管而造成房屋损毁和破坏的情况，甚至有老物件丢失的现象。在多次的访谈中，贺中席和贺前仲老人与我熟悉起来。每当我来到这里，院内院外的贺家人对我都非常热情，嘘寒问暖之余，不妨让我看这看那。当谈到他们的先祖贺景梅时，个个脸上挂满了笑容，自豪感溢于言表。慢慢地我也对贺氏的历史渊源有了进一步了解。
据贺氏家谱记载，“溯我贺氏自远祖大房荣芬公、六房荣鸣公、七房荣麟公，三公后裔，于清康雍间由楚南相继入川，即居于金堂简阳，沿沱江之五凤溪大渡口两镇，后虽有移徒他处，去故里者，而星罗碁布，近沱江之流域唯多，迄今已二百余年，耕读传家，诗书继世，嗣裔繁衍，家声克绍，所仰赖宗族组织之维系，以及族中贤达，对外之坚苦撑持，对内之扶持训导者，曷可胜言，且试观我族聚处之环境，则山水幽胜处，有祖茔累累焉”（摘自民国版《贺氏族谱.贺麟序》）。不难看出，其家族历经艰难，耕读传家，择善而居。而刚入川时贺氏落户于金凤村陈家沟，后因发展壮大，各房择地分居。至贺景梅这一代家族兴盛达到了顶峰，便由陈家沟搬迁至上斑竹园修房造屋，置地经商，繁衍生息。
贺景梅是大房荣芬公第八世子孙，在五凤发展不错，雍正二年（1724）将十四岁的次子贺才柯（1709年生）接入川。据文史学者詹绪河先生对贺氏的研究和考察发现（贺才柯墓志铭）：贺景梅，字占魁，太学生，“习举子业未第，归事其亲…..持筹有道，以此起家”。贺家人丁兴旺，家有子三女八，孙十一，元孙四十余人。长子太学生，二三子俱武庠，而孙辈元孙辈及姻亲中有官职者多。
这一切也从现存的牌匾中得到证实。在大院门厅门楣上，一块鎏金的匾额显示着主人的尊贵与良好的声誉。鎏金匾额上刻有厚重的“誉隆渭滨”四字（匾额尺寸：2.78米×1.08米），字体用繁体、行楷书写。上款题写“授文林郎知金堂县事加三级纪录五次崔 为魁公贺老大人八旬荣寿志喜”，下款书写“众亲友等同拜赠 嘉庆丙子年季春月二十一日吉旦”。这是房主人贺景梅八十大寿那年（1816）季春，一位姓崔的亲戚领衔众亲友送来的匾额。崔姓亲戚名景俨，山西人，嘉庆十八年至二十二年任金堂县知县（见同治版《金堂县志》）。
崔姓亲戚还代表一位名叫古元的弟弟和一位名叫奇锦的外甥，在同一时间赠送了一块格调同样的匾额（上书“朝誉杖容”四字），赞誉贺氏家声远播、享誉一方，挂在堂屋大门门楣上。
堂屋大门门楣上的匾额（作者供图）
进入堂屋，农具七倒八歪，香案上落满了灰尘、有些破败。中堂上分两层悬挂着四块大匾，两边扇架墙上的中柱和南北金柱上分别挂有一幅对联。这些牌匾和对联均是嘉庆十四年（1809）大瓦房落成时亲友赠送的。
中堂第一层一块匾上书“台阁凌云”（左），一块匾上书“甍高碧汉”（右），显示着当时大瓦房的雄伟。上款题写：“钦命四川布政使司参军升授贵州开州正堂军功加五级纪录十次吕”和“钦命四川布政使司参军升授贵州开州正堂军功加五级纪录十次吕 为大硕德贺府魁老先生令三郎兴建志喜”字样。詹老师告诉我，吕姓亲戚名正音，乾隆二十七年前后任贵州开州（治今开阳县）知州（见开州志）。下款均是“众亲友拜赠 嘉庆十四年岁在己巳冬月望之前二日立”字样。第二层牌匾悬挂在房樑上，一块刻有“祥第星辉”、一块刻有“世绪宏开”。两块匾额都是与贺氏有姻亲关系的平辈赠送。题款显示主人的亲友都是一些身份不俗和有地位的人。
中堂第一层匾额（作者供图）
左右墙上的三幅对联分别刻有：（北金柱，约270×26）“画栋青霄大厦新成燕雀贺/雕梁彩色高门衍庆凤麟生”，（中柱520×36）“善为作善为成一代宏谟绳祖武/肯尔堂肯尔构千秋大业贻孙谋”，（南金柱，约320×31）“鸾之华翚之飞瑞绕青青萱草侧/ 竹乃苞松乃茂光联韡韡棣华间”。这些对联都是在大瓦房落成时，魁公的姻亲、晚辈及亲友赠送的，从所书内容来看，来宾竭尽赞誉、期望等祝福语。
我赞叹古人的智慧，还沉浸在匾额和对联内容里，贺中席突然拉着我去他原来住过的地方——门厅左边一间锁着的房间，屋内堆满了杂物，光线灰暗。他找来手电筒，指着窗棂上说：“这里还有一块大匾。”我费了好大劲才看清匾上的四个字：“杖舄东华”。他说这也是姻亲在先祖八十大寿时赠送的，不知啥意思。我说这是祝愿你先祖健康长寿，神游四海的意思。“杖”是拐杖，“舄”是鞋子，“东华”指东岳泰山，古人认为泰山是神山，华耀大千。明朝宣宗皇帝朱瞻基《御制山水图歌赐长春真人刘渊然归南京》说“东华之东湛明景，彩霞环绕蓬莱境”，《潇湘八景画·山市晴岚》有：“湘市老人头半白，琴仆从容随杖舄”，都是这个用法。
中柱对联（作者供图）
匾额是一个家族的脸面，彰显着家庭的思想情趣、精神追求和道德修养。贺氏入川落户五凤，大房后裔希望“世绪宏开”，而七房后裔更注重“耕读传家”。我们从贺麟故居保存至今、约三百年的“锄经”“种德”牌匾可以看出，他们既注重锄头与经书的关系，更懂得言传与身教的重要。牌匾，看似只镌刻了家族的一些陈年往事，但也承载着激励后人，传承文脉的作用。
刁觉民，四川省金堂县人，四川省非遗保护协会会员，四川省文艺传播促进会理事，成都市历史学会会员，金堂文史委特邀研究员，《天府边城·五凤溪》报执行主编。作品散见《人民日报》《华西都市报》《成都日报》《现代艺术》《巴蜀史志》等报刊及“方志四川”等新媒体。
来源：四川省地方志工作办公室