谷雨收寒，在普宁的山间找寻“字祖”的遗迹

“谷雨收寒，茶烟扬晓，又是牡丹时候”。常言雨生百谷，所以春雨绵绵的季节里，就有了一个节气，叫做“谷雨”。

谷雨（图：王维宣）

中国民间，素有谷雨祭仓颉的习俗。传说仓颉诞辰是农历三月二十八，在今年，就是谷雨的第二天。这个显然与农事有关的节气，又是怎么和“造字”的大神联系到了一起呢？

依古说，仓颉是黄帝的助手，史官，随黄帝南巡时，到了洛南保安阳虚山下，“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川，指掌而创文字”。西汉刘安的《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”文字出现后，从前只能口口相传的传说可以记录下来，远途的信息可以精确地传递，人类对世界的解读，由感性变得理性，大规模的社会组织有了得力的工具。这的确是可让天地变色的伟大发明。

通过当代的考古发掘，我们可以得知，文字的出现和演变，经历了漫长的过程，当非一人之力。鲁迅在《门外文谈》中就说：“在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来”。对此，古人也有认识，《荀子·解蔽》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也；好乐者众矣， 而夔独传者……自古及今，未尝有两而能精者也。” 是说仓颉、后稷、夔他们之所以能在“同行”众多的情况下传名后世，因为专精一事，做到极致。

但这无碍仓颉成为中华文字的化身，也无碍普罗大众对这位有四目，能上通天，下识地的大神尊崇有加，祭祀不绝。时至今日，各地仍保存着多座仓颉庙。著名的如陕西白水县仓颉庙，每年的仓颉祭礼，隆重严整。那么在广东大地，在谷雨时分，还能找到与仓颉有关的民俗吗？还真有。

以上二图为半径山恭瘗字纸灰墓

以拍摄、研究普宁古村落而著称的当地青年文史研究者张声金，向记者介绍了当地的“字祖崇祀”。

“最早在普宁本土接触与字祖相关的文化遗存，是由广东水师提督方耀于清同治年间兴学时所修之恭瘗字纸灰墓“，张声金介绍，“清水师提督方耀在潮兴学，每年雇人赴各地收罗字纸涤净焚化埋入字纸灰墓，以示惜字崇文诗礼教化。”字纸收集后，一般有塔亭或字纸炉进行配套使用，称“字纸库”，过去常见于街巷村庙；焚化后的字纸灰，或是送溪随水流走，或是再收集送到山林中埋入土里，也就有了“字纸墓”。“这些行为，是文字崇拜的一种表现形式，是一种仪式，其提醒人们敬惜文字，不可亵渎文字，这就是礼教所及”他说。

以上二图为旧时文人兴建的字纸塔 也即“字纸库”

“恭瘗字纸灰墓”位于普宁市大坝镇辖下行政村半径村山中。该村由主村半径、自然村东山组成，现有人口6000余，黄、陈、蔡、郭、廖五姓杂居。村内有古寨、古祠、古庙多座，更有普宁境内独一无二的仓颉庙——仓沮圣庙。

以上六图为半径村字祖庙

张声金介绍，该庙俗称字祖庙，为小三间二进式，门额镌“仓沮圣庙”，回照刻“始制文字”，庙内大厅设仓颉圣帝造像，另祀有沮诵圣帝，不过是以“玉封仓沮圣帝神位”的两者合并形式出现。相传沮诵和仓颉合作造了字，但老百姓一般只知道仓颉，而把沮诵给忽略了。半径村廖氏族谱资料记载，清康熙十六年（1687）廖亚禄（陈其典）乡试中文科举人，及后至二十八年（1689），其率乡党筹创斯庙，以兴文教，“据半径村的老人介绍说，在七八十年前，字祖庙仅剩后厅、左房间、左侧一堵墙，其余皆塌毁，当然神像、大门楼门额皆存，后来依照原格局进行重修”。旧时普宁当地文人除了日常课读书写、孔子诞拜孔等常规活动之外，每年还会在这里祭祀字祖，呈献供品，焚化字纸，时间当在谷雨前后，也即农历三月二十八仓颉诞辰日。可惜庙宇恢复以来，祭祀字祖的仪式尚未恢复，每年只有家中有读书小孩的村民才会去祭拜，祈望学业进步。

村郊竹林下废弃的字祖师香炉

如今，文字崇拜的古风已经消退得相当厉害。但在普宁当地，仍不时能发现一些与之有关的遗存。张声金说，2018年闲游南溪水乡某村，于山边偶遇有丢弃在竹林边的“字祖师”香炉，颇感兴趣，可惜尽管问了当地人，包括上年纪的老人，皆都答不出个所以然。但可以肯定，它与字祖崇拜有关。

洪阳文昌阁内的字祖匾额

几年前在泥沟山内某处神庙中，他还发现一个刻有“会文社”三字的香炉，“起初并不晓得是什么来源，倒是以为旧时乡里某个乡社之遗存？却怎么都没想到，普宁本土旧时祭祀字祖的神坛所在，多会以某文社称，比如旧县治洪阳城内文昌阁的‘修文社’，即其类同。”2018年，有族兄在泥沟另一山内发现一座旧墓，碑额刻“会文社”三大字，正中刻仓颉先圣字祖之神位，两旁镌缘遇护法仙师共一百零八位、缘遇护法先姑公一百零二位。按碑文内容推测，这或应是一座义冢，即以会文社仓颉圣帝的名义行善收修。此墓经过重修，据族兄言该处原有一座古庵堂，旧时有某地某氏见该庵所在风水甚好，乃设计毁庵而驱其所有者。照此推测，这座与“字祖”相关的墓，也许是该庵所遗存。还有一种可能是与泥沟清末民初的宗教人物张运杰所创之善社有关。张运杰1881出生于普宁泥沟殷商之家，弱冠受戒于罗浮山，后在揭阳、潮安一带修苦行，收字纸、埋尸骸、术岐黄、施医药，先后振兴、创建潮安县大吴乡修德善堂、揭阳县炮台镇东岭觉世善堂，及觉真善堂等，惠泽黎庶，被称为“张菩萨”。新加坡华侨奉其像、香火而创建同德善堂念心社等，今仍继其志，行善举。

泥沟山里的会文社字祖墓

会文社香炉

记者查考发现，如今在广东各地，仍有一些仓颉庙保留下来。如揭东县白塔镇元联村、揭西县棉湖镇、佛山西樵山等地，都仍有“字祖庙”“字祖圣庙”。清代《点石斋画报》上也记载清末广州西关、越秀山下，等地都建有字祖庙，“惠州府城大西门外”的字祖庙“虔祀仓颉、沮诵二圣像于中庙后层楼上，矗高并城垣，近临丰湖，山色湖光，凭栏在目。⋯⋯三月二十八日，为仓颉圣诞，彼都人士联袂而 至，敬祝千秋一瓣之香，心仪往圣。该处识字之人洵能知所本哉。“ 这些旧俗今日虽仅得鳞爪遗存，但悠悠文脉，却是代代相传。

20200419