聊聊家国情怀
这几天回老家农村，没带电脑，家里的网络也不好。用手机后台编辑没法输入本地音频，所以前几天的都没有音频，请朋友们见谅。昨天离开老家，没有安排好时间，结果停更了一期。从今天开始一切恢复正常，我会在每天的第二篇文章里把没有音频的补上。
大前天聊抖音海外版的时候，我说做一个国际企业，你就不能有家国情怀。有网友提出了不同的观点。
想弄明白这个问题，就要先知道什么是家国情怀。
对于中国人来说，家国情怀是一种关系认同，那就是谁是家里人，谁是一个国的人。反之，就是谁不是家人，不是一国人。
对于中国人而言，对家的认同并不是单纯的血缘关系，亲情认同。里面还有更多的是乡土认同，也就是生于斯长于斯，在同一个地方生活过的老乡。
现在国人认为的有固定政权的、有固定地理边界的国家概念形成比较晚。儒家倡导的家国情怀兴于春秋战国时代，那个时候的国是诸侯国，并不是现在意义上的这个全中国。
那个时候，中国人认为，天下才是一个整体的概念。所以中国文人的追求就是修身、齐家、治国、平天下。而孟子也讲，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
家的认同感是个体利益、小集体利益，而国的认同是一个大集体利益。在春秋时代，这个国就是指齐、鲁、燕、韩、赵、魏、秦这样的国，其实也可以说是一个小集体的利益。而现在我们认为的这个国的概念就是指全中国，是指整个国的总体。
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家国情怀就是只认这个“家”和“国”群体利益的人是一个整体。就是这是我们家的，那是我们国的，有非常强的排他性。强调集体认同的目的就是制造这种排他性，非我另类。
在中国古代社会，汉文化或者说中原文化一直受到北方游牧民族的冲击，保持这种排他性是非常有必要的。也正是基于这种文化意义上的排他性，才形成了中国群体认同的另一个概念，那就是文化认同。
这也是大家一直讨论的一个问题，那就是什么是国？就是这个大的整体是怎么认同的。还是认同文化的，还是认同地理的，还是认同政权的。我们一直的传统是文化认同，要不就没有家国情怀这种说法了。不过现在我们特别强调的是政权认同，并体现出了强烈的排他性以及排过去性。
那么，如果从文化的角度上来说，中国人的群体认同，就是谁是我国人，谁不是我国人，我们是通过文化来进行区分的，认同中国儒教传统的人，我们都把他叫中国人，而不去区分他的肤色或者是血缘。
文化认同有一个好处，那就是它不会产生极端的种族或者宗教的冲突。特别是在防预为主的情况下，文化认同是一种比较先进的认同方式，也可以说是中华文明当中比较突出的一个特点。但是这种认同感也带来了一个副产品，那就是防人。也就是我们常说的“害人之心不可有，防人之心不可无”。
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心里总有防人之心，也就没有办法坦诚相对。如果我们想走向世界，想国际化的话，我们就会遇到不同的文化类型。文化是多样的，文化是多缘的，多缘、多样的文化自然就会产生冲突，因为文化追求的是求异。
而我们恰恰又通过这种文化方式，这种家国情怀的方法，这种求异的方式来区别我与他之间的利益，那么，这样在合作上就无法达成目的一致性，因为我们面对的都是异类，都是与我们不同的外国，这就很难融入到国际社会、国际文化中去。
也可以说，家国情怀不能用于国际交往之中，因为它会强调差异性和排他性。在我们的外交辞令里有一个经常提到的词，叫相向而行，什么什么事情要和我们相向而行。这就是强调跟着我们的走，然而西方社会或者说是外国，他根本不理解中国的文化，更难以理解你所谓的家国情怀。
所以，我们的国际化之路走到今天，产品打出去了，而我们的文化却无法走向世界。比如中国的电影不用说和好莱坞的比，和韩国的也比不了，在国际市场上基本没有地位。更严重的是，因为中国文化当中存在家国情怀的排他性以及政治形态的排他性，我们的国际化之路反倒被封杀。也就是我们无法在国际上展示软实力，那就只能强调硬实力，怎么看都像战狼。
当然，如果我们不想国际化的话，那一切都无所谓，国家情怀也好，强国政治也好，怎么玩都不过分，也就是关起门来自己玩，还能这么干吗？我不知道。
中国文化在本土的表现是非常包容的，可一旦走出去就难以融入其他文化，这说明中国文化的主体认同感非常强烈，我们包容别人行，但很难融入别人。这是个优点，它保持了中国民族的文化本质几千年不变，也就是我们骄傲的中华文明几千年的传承，但那是一个基于本土的农业社会，并不是现在这个样子的国际化社会。同时也是缺点，那就是不容易国际化。
作为一个人来讲是要有家国情怀的，叫不忘本，但作为一个国际化的企业，它在哪里生存本就在哪里，所以，不需要有家国情怀。比如：像孙正义的软银集团，它要有家国情怀就没法发展了。阿里现在都算不上一个国际化的大公司，但软银一定是，软银是抖音海外版TikTok的投资人。
从某种程度说，家国情怀塑造了中国人的群像，这个群像在国际化的今天显得多少有点刺眼，因为它有排他性，自然会引起别人的警觉和防范。