敬胜怠,义胜欲;知其雄,守其雌. 具体是什么意思?

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  • 敬胜怠,就是用自己的勤勤恳恳去战胜懈怠;义胜欲,就是用仁义的正道去战胜自己的私欲;知其雄,就是虽然知道阳刚的显要;守其雌,就是能够坚守阴雌的柔静心态。 出自《道德经》:“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。”译文:是深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮,却安于暗昧的地位,甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式,永恒的德行不相差失,恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀,却安守卑辱的地位,甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷,永恒的德性才得以充足,回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物,有道的人沿用真朴,则为百官之长,所以完善的政治是不可分割的。

    扩展资料:“敬胜怠,义胜欲;知其雄,守其雌”是曾国藩在复出拜访左宗棠时,要求左宗棠为他写的联语。警示自己做人收一点尾巴,不要那么傲慢,示弱不丢人,那是低到尘埃里,和光同尘的大智慧。做人做事,强势硬碰硬容易折,一折人就容易颓,所以高明之人做人做事,往往都怀揣着敬畏之心,高看人一眼,高看事一眼。表面有吃亏的时候,其实是人不折,事不废;再一点,带着强烈的欲望做人做事,特容易争强好胜,针锋相对,这回能赢不代表下回,所以不如道义为先,那样才能在输赢间进退自如,最后的大胜大赢才会属于你。

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    2013-12-17

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  • 一,“敬胜怠”就是勤勤恳恳战胜懈怠,“义胜欲”就是正道战胜欲望。“知其雄,守其雌。”的意思是知道自己阳刚的显要,但仍能坚守阴雌的柔静心态。这样才能做到游刃有余。二,根据《曾国藩野焚》记载,这是曾国藩在复出时,拜访左宗棠,要其为他写这幅联语。“这副联语的上联是:敬胜怠,义胜欲。”语出曾国藩。后左宗棠便插话,手里拿着一迭宣纸。给出下联“下联是:知其雄,守其雌。”曾国藩原来是借这副联语,在左宗棠的面前进一步表明他的心迹。将左宗棠比作雄,自己甘愿为雌。

    扩展资料①知其雄,守其雌出自道德经。第二十八章原文如下:知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,恒,德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒,德不贷,复归于无极。知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,恒,德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割。②理解的含义如下:知道雄健,守护雌弱,做汇聚天下的溪流,恒久下去,自身的德也就永远不会离开,直到汇聚成天下这个大海,最终回归到每一个婴儿。知道白,在社会中务守黑,守黑就是为天下建设规矩,恒久习惯下去,那么德就永远不用借贷,自身治理方法多样,德也就不断突破所谓的极限而无极。知道自己是白,守住内心受辱,而觉得自己永远做的不到位。不断自我批评,好像自己就在天下的最低谷。不断雕琢修正完善自我,恒久习惯下去,自身在这方面的德就会充足,进而回归到做人做事的本来样子。不断被认识的做人做事方法才能接近朴。把这些原本的做人做事的社会准则散播就可以成器(国家,宗教等),圣人使这套机器有效运转,便能得到社会自然拥护,而成为百官的首领。所有的宗教,所有的国家模式都是这么来的。那么这样的一种完善的制度就不会被割断。

  • 敬胜怠:保持敬畏心勤奋要战胜懈怠义胜欲:正义正道之义要战胜贪婪邪念的欲望知其雄:深刻理解自己阳刚霸勇独断之气守其雌:保留自己阴柔婉转迂回心态这四句话12个字是曾国潘官场失意心灰意冷回家暴病,自暴自弃时,他的弟弟曾国铨为哥哥曾国潘寻医问药,寻得一疯癫和尚开的药方

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