班超故里班家沟故事之三十七

班超故里班家沟故事之三十七

却说穀城山在班妤山西部，该山扼平逢山之东，山势拔地通天，独出云表。班媫妤初次到穀城山时，面对这里的优美山水赞叹不已，若问穀城山有何与众不同之处，有空山落叶的诗为证。《咏穀城山》：“古村背依穀城山，白云穿行绿树间。鸟雀飞落竹林去，溪流潺湲阡陌闲。滴流泉边结寒冰，荩吾园中雪漫天。童稚灯前正诵读，龙吟虎啸出高贤。”

到了明代，穀城（今古县）人陈尚表，字荩吾，任山西大同府经历，诰赠荣禄大夫。陈尚表重视家乡教育，出资设义学于古县，义学所在地名：小荩吾园。当时的人把穀城山下的古县村称作“荩吾山庄”、“穀巘山庄”。

有了学校，又有人重视教育，就会出人才。荩吾山庄的学校建成后，古县村先后有二个人考中了进士。陈耀，又名陈具茨、字完朴，明万历四十七年己未科（公元1619年）中殿试第三百四十五名进士，任官山西韩城县令。陈耀考中进士之前，曾经多年在古县村的学校中任教，陈耀著有《荩吾诗集》、《四书辨证》传世，可惜今人不能读到，只有书名记载在孟津县志中。

公元1619年，28岁的王铎又回到穀城舅父处读书，此时王铎还没有考中举人，王铎写的《己未穀巘山居》七首诗（见王铎著《拟山园选集·五言律卷四》），很能表露王铎这时候的心情。“其一．终始爱吾拙，山情吉且安。古香飞断续，远兴落巑岏。当烛石疑曙，隔溪星自乾。赖从题小甲，盍去料渔竿？其二．欲看谷虚白，清晨省往还。无心学古啸，随意拜真山。茶灶烟成趣，芝林月共闲。镜中惜事业，惟恐误朱颜。其三．不解旧时节，几分罗友心。濡头题败壁，入市补烧琴。幻梦浮云变，生涯野水浸。射堂故濯濯，人寂落花深。其四．蓄意复清眺，逆风开院门。药栏忘甲乙，枳落任朝昏。王屋三峰峙，黄河一线奔。忧时山定哂，吟望且丘樊。其五．何故逭城市？邃幽涧水凉。毒蛇刚脱湿，甘橘乍生香。鑱曲忘辰盥，坡平伴夕阳。白云惜与别，赤脚伫微茫。其六．小酌微吟处，湿岚觉起予。阴晴真未已，紫翠亦何如？鼎腹馨香匝，人心侘傺竦。有怀只独寤，身上月明虚。其七．天门扶八翼，梦醒仍溪湄。屋漏云全裹，山低日倒垂。抄经临古井，采葛引荒陴。漫道勋华事，长安讲战旗”。

《拟山园选集·五言律卷四》还载有王铎《荩吾山庄》诗一首：“不达看山兴，山空旦气封。数层环竹箭，几面削芙蓉。履滑苔斑乱，泉多瀑影重。水皮如绿粉，可否吊潭龙？”

王铎在《拟山园选集·七言律卷二》中写有《穀巘山中怀玄宰、眉居、石叟、邺仙》，诗曰：“满林锦树夜沾霜，流水孤村总断肠。梦里青山谁故旧？天边鸿雁几他乡。燕城秋老芙蓉社，穀巘风高薜荔墙。欲寄愁心无那远，桐枝橘刺月苍苍”。以上两首引诗说明，穀巘山（穀城山）在王铎时代是一个山挂飞瀑，满目叠翠，风景优美的地方。

清顺治三年岁次丙戌（公元1646年），穀城人陈爌，字公朗，考中殿试二甲进士，授翰林院编修。后来，陈爌调任洛川知县。清顺治18年（公元1661），在洛川任职的陈爌主持下和李楷、东荫商编撰了《洛川县志》。陈爌官至陕西布政使。顺治戊子科乡试，陈爌任浙江省主考官。

陈耀是孟津人神笔王铎的舅舅，王铎十几岁时曾跟随陈耀在穀城读书。陈耀死后，王铎写诗怀念，该诗见王铎著《拟山园选集》诗《廿年重游穀巘陈荩吾园，园予旧读书处为之怆昔》载：“小苑依然旧辘轳，不堪闲过草痕枯。曾书壁上樱桃帖，记画床头蛱蝶图。高下一亭偕古砚，荒凉几树见栖乌。低首空有羊昙泪，冥漠重泉泪到无”。

王铎的母亲陈氏，祖籍今河南省孟津区横水镇古县村。王铎的母系亲属主要有：外公陈惟兰，号泰宇，公元1590年贡生。陈惟兰的哥哥陈惟芝，号光宇，明万历庚辰（公元1580年）三甲第49名进士，授陕西延安府洛川县知县，历官应天巡抚、佥都御史。陈惟兰有一女一子，女即王铎的母亲陈氏；子即陈耀，字具茨，明万历己酉科乡试举人，己未科（公元1619年）三甲第136名进士，授陕西韩城知县，调渭南知县，升礼部祠祭司主事。

陈惟芝有五子：三子陈镳，字复卿，号允叶，明天启甲子科举人，崇祯癸未（公元1643年）三甲第95名进士，授江南青浦县知县，升中书科中书。四子陈燝，字暗孚，号湛明，明天启甲子科举人，授直隶吴桥知县、官定州兵备道佥事。五子陈爌，字去炫，号公朗，明崇祯壬午科顺天举人，清顺治丙戌（公元1646年）二甲第2名进士。授翰林院庶吉士、升编修，弘文院侍读学士，詹事府詹事，升陕西布政司左布政使。

王铎的舅父有以下排行记载：陈镳（七舅），陈燝（八舅），陈爌（九舅），陈耀，陈燝，陈熝等，排行不详。

穀城山的北面半山腰有滴溜泉，滴溜泉是穀城的一大自然景观。清嘉庆版（公元1816）《孟津县志》载：“滴溜泉，《旧志》载：'在县西七十里穀城北。悬岩飞瀑，错落如珠帘。冬则凝为玉绠，修拖数尺，春深方解。亦奇观也。’”

穀城在清代嘉庆年间有商汤王庙，清嘉庆版（公元1816）《孟津县志》载：“商汤王庙共十一所：一在西关，有司春秋致祭；一在旧县；一在圈子村；一在穀城山下；一在邢家苑；一在柿林；一在长秋堡；一在孟庄；一在文公村；一在官庄；一在花园村。孟津为商畿内陆，且以桑林祷雨事，水旱皆祈之”。

所以，穀城是历史的穀城、文化的穀城。穀城不但是中国的历史文化名地，也是中国最古老的文化符号。穀城、穀城山和瀍水都是孟津人的骄傲。

却说陈绩显，号沧州，明末今孟津区横水镇古县村人。陈绩显的父亲陈尚表豪侠仗义，任官安庆府知亊，大同府经历等职。陈绩显十三岁时，以父亲的功绩，选入孟津县儒学读书。不久之后，李自成领导的农民起义军攻陷孟津。当时，天下大旱，飞蝗遍地，盗贼如毛，土匪经常大白天入室抢劫杀人。陈绩显说：“天下已经大乱，还读什么书！”就辞别家人，毅然参加了大明朝廷的军队，在河北省宣化府当了兵。

由于陈绩显是秀才出身，不但有文化而且谋略超众，很快就得到了上级赏识，七年之间就从普通战士升任宣府团练副总兵。宣府团练是朝廷出资组建的正规部队，宣府即今河北省宣化县（今属于张家口市），因为总兵官署位于宣化府，所以又称宣府镇。

当时的河北省蓟县、山西大同平远堡一带长城内外，均属宣府团练辖区。

宣府镇南屏京师，后控沙漠，左扼居庸关之险，右拥云中之固，历来为兵家必争之地，战略地位十分重要。特别是大明王朝建都北京之后，宣府镇更是保卫京都，防御清兵南下的咽喉之地。宣府山川险峻，气势完固，号称易守难攻，距离京师不足四百里，号称北京的锁钥。

陈绩显率领部队疏浚护城壕，建立烽火台十数座，还在各隘口派兵镇守。

不久之后，李自成领导的农民起义军包围北京，其一部攻破了宣府团练官署，总兵战死，陈绩显被俘。农民起义军将领百般规劝，希望陈绩显投降。陈绩显乘起义军防守松懈，用绳子绑在城垛上逃出城外。

陈绩显逃出宣府城之后，召集家丁到处寻找流散的部下，重新组建了800多人的队伍。陈绩显对部下说：我们只要有刀枪在手，团结一致，才能保命。如果像牛羊一样散伙，大乱之中连自已的性命也难以保全，更别说为国家效力了。

陈绩显秘密派亲兵化装成百姓潜入宣府城，打探城中的虚实，侦得宣府城中的起义军仅有2000多人守城，而且军心大乱，正在各家各户征收军费，掠夺钱财。这时，投降清兵的吴三桂已经带领清兵占领了北京城，大明宣告灭亡。

陈绩显遂设计让100多名部下潜入宣府城，乘夜深时里应外合打开城门，鼓噪而入。农民军不知道兵从哪里来，也不知道攻破宣府城的兵有多少，宣府城中大乱，农民军弃城而逃。

陈绩显入城后招集失散战士，扩充部队，安抚百姓，组织民众自卫，宣府城一时人心大定。

宣府城儒学有秀才王履信、赵守贤等九人，在农民起义军破城后宁死不降，因此被杀，九名秀才的妻子女儿为了不被污辱，矢志殉节，集体从城头投入护城河中自杀。农民起义军的首领命令部下救人，宣布谁救出人，这个女人就归谁所有。

有30多名农民起义军战士手持竹竿、木棒、木梯蜂涌而至。十多名妇女中没有一个人愿意活命，拒绝救援。农民起义军战士大怒，持竹竿、木棒将十多名妇女捺入水中淹毙。

陈绩显入城后听说此事，流着眼泪说：“覆巢之下，焉有完卵。宣府城破，无辜百姓被冤杀无数，吾之罪也！”

陈绩显命令部下将妇女们的遗体捞出，集中葬于城北，百姓们称这个冢为：九女冢。百姓还出资在九女冢旁建庙，陈绩显亲笔题写了九女庙匾额，该庙至今犹存。

大清兵入主中原后，清廷朝野对陈绩显忠君爱民的亊迹敬慕不已。顺治皇帝下诏：擢升陈绩显为川南道监军，管辖陕西、四川两地军务。陈绩显辞官不受，涕泣横流说：“如今改朝換代，百姓有了活路。我自从进入军伍以来几近30年，参加大小战斗不下40余阵，部下官兵阵亡者1500余名，我一见红顶子，就想起了阵亡的弟兄，他们的父母妻子如今怎么生活？我怎么忍心再穿异邦的官服！”

陈绩显辞官回家后，夜里经常做梦，梦中常常听到阵前廝杀之声。有一次，陈绩显梦见一个女子身穿绣花裙，头戴红玫瑰，跪在地上悲戚地说：“沧州老爷！小女子为大人磕头了！”

陈绩显第二天醒来，惊奇地发现书桌上有一柄碗大的团扇，扇面上画的是一对工笔鸳鸯，扇面右边有一首小楷写的诗：“十年血海惊残梦，宣府城外绽红英。忍把胭脂涂素练，鸦啼昏月是泣声。”诗后的署款是：宣府王履信泣书。

陈绩显大惊，又想到阵亡的部下官兵，就毅然把600两银子的积蓄全部捐出，在原孟津县河清里庙后村购地20多亩，建了一座罗汉寺，请来僧人主持，为阵亡部下超度亡灵。后来，陈绩显享年八十岁，无疾而终。

雍正初年，天下大旱，颗粒无收，罗汉寺僧人因为生活所迫，将10数亩庙地典当，罗汉寺僧人的生活愈发困窘。因为天下大旱三年，罗汉寺的僧人们困于生计，就将寺院外的供养地悉数典当或卖给了富人。因此罗汉寺年久失修日渐破败，不少僧人为谋生计离开罗汉寺到别处谋生。

到了上世纪七十年代，罗汉寺的窑洞和佛像相继被拆毁。如今的罗汉寺仅有遗墟和几块石碑。

罗汉寺虽然被毁，却留下了一些文化符号。

雍正十三年（公元1732年），雍正皇帝下诏，全国所有寺院原已典当的庙田悉数归还寺院，经时任孟津县令郝博文遵旨协调，典当的庙田悉数还归了罗汉寺。

《罗汉寺捐舍典地银两记》碑文中说：孟津县城西河清里有寺名罗汉，地号坡头，系邑宦陈绩显创建，山主□□各有施舍香火地亩。因屡遭岁荒，寺僧典当殆尽，数年来苦无焚修之资。兹值圣天子雅意□善，实心奉佛，稽察香火之田，永为奉佛之具。蒙本县郝老爷仰体皇恩，劝谕谆切，凡典地人等悉欣然乐从，无论银两多寡，尽行捐舍无吝，上行下效，诚圣世休明之治也。亊当永垂不朽，谨勒石以志。

今罗汉寺仅有遗碑数通，原寺内建筑已荡然无存。

丁酉年夏，空山落叶重访罗汉寺遗址，只见荒草离离，碑卧道侧，追慕乡贤，抚碑嗟叹，怅然而归。

穀城山北麓有半坡村，空山落叶辛丑秋游其地，作《人间秘境半坡村》，全文略记于下。

今洛阳市孟津区有三个名叫半坡的地，一个俗称神州坡，在会盟镇老城村南、一个即常袋镇小浪底旅游公路专用线西侧之半坡村。今所谓半坡村者，横水镇阎庄行政村娑罗沟南坡之半坡村也，此半坡村堪称人间秘境，世人多不知之者也。

越穀城西部山脊，循北麓山道向下即娑罗沟南坡，此地山高谷深，北望远隔黄河的太行山巍然如屏，东望黄河小浪底水库烟波浩渺大坝耸峙，俯瞰脚下群峰竞秀乱山奔涌深不可测。

入穀城山北的山坳即半坡村，全村座落山壑半坡仅四五户人家。犬声吠，八十老翁赤膊露脊出，讶以相迎，问讯饭否。

目前有巨柏数株，冠盖如云，松鼠蹿行枝叶间。又有合抱皀荚树一株，豆青色皀荚垂垂满树，迎风络络摇摆如匕首。远望有大古槐一株，虬枝腾空，古槐下左右疏竹掩映者为张公老宅矣。

张公老宅前五丈许，地面向下深陷三数丈，下方三四户人家十数间瓦房凌空簇集，鳞次栉比。

询之知乃民国河洛鸿儒张运筹老宅，运筹曾设帐民国军政闻人新安张钫家，深得倚重，其学问非一般业儒者能比。

空山落叶赞曰：穀城山，洛邑西北瀍河源头之名山也，其大名屡载典籍。书载汉张良曾隐居并死葬于此，莫非半坡村即张良隐居处焉！明代津邑人王铎曾就读于穀城山下小荩吾园，并遗有“小园依然旧辘辘”、“记画床头蛱蝶图”之句，此地真天下古今儒者读书处也；此半坡村人间秘境，近人知，而远人不知者也；亲友知，而外人不知者也。故而能潜藏其秘，使树能成其大材，人能成其大用。空山落叶称其为不显山不露水之地，进而成其为龙虎潜藏，龙德隐者之地而俗人不知者也矣。今略记之，使后人知之。

空山落叶叹曰：穀城山，真天下之奇山也！山奇、地奇、水奇、树奇、草奇、人奇，为瀍水发源地，龙脉起首处也。

欲知后事如何，且看下章分解。