116《易经残卷·节》上古伏羲时代（草稿）
节：亨。苦节，不可贞。 象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
彖曰：“节，亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。
说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
文言：(原缺)
《屯》卦讲述的是小夫妻俩。本卦讲述的是不和谐的家庭生活。在当时，女子嫁到夫家，或是男子生活在妻家。这里的家，不是我们现在的这种小家，而是由许许多多这样的小家组成的一个大家庭。故有君臣之分。
节，亨：节，指交接，无交不成节。又指节子，草木枝干间坚实结节的部位。这里指不顺溜，净节子。《易》曰“物不可以终离，故受之以《节》。” 离，丽也。指嘉美的。这世上那里有那么多好事，不顺溜净岔头的事情多着呢。 “节，亨”，是说彼此在一起，相互间虽然磕磕绊绊，不过从总体上说，还算过得去，算得上“嘉之会也”。
苦节，不可贞：如果大家生活在一起，是一种痛苦，那么就应该果断地放下海枯石烂的誓言，转而寻求分离，一拍两散。 在伏羲时代，当时的人们认为强行在一起的做法不可取。其道穷也。
君子以制数度，议德行：人们以佗当时所选取的手段以及佗在应用该方式的过程中其表现出来的分寸尺度是否恰当为依据来评判佗品德的好坏，而不是佗给了我们多少好东西。
刚柔分而刚得中：分化成鸽派和鹰派，当时的人们以鹰派为正。如《韩非子·显学》所言：“孔子墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”人们依照先哲的样子做，佗们知其然而不知其所以然，于是生搬硬套纸上谈兵，且自以为是先哲再生。 《天下》曰：“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所长，时有所用，不该不遍。不能相通，犹百家众技也，虽然皆有所明，一曲之士也，寡能备于天地之美，称神明之容。天下之人各为其所欲焉以自为方，寡能判天地之美，析万物之理，察古人之全，是故内圣外王之道暗而不明郁而不发。悲夫！百家往而不返，必不合矣！
说以行险：人们以鹰派为正，一遇到点儿啥事就有人来劝说当事人，让佗用“暴力手段”来解决。
当位以节：节，交接。这里指当事人听从劝谏，采取强硬手段。由柔变刚，天地节而四时成也。
中正以通：虽然鹰派习惯于以武力解决问题，不过他们的言行还是很有分寸的，他们并没有偏离正道，是以行得通也。
天地节而四时成：就像随着天地的循环运行会发生四季的交替那样，到什么时候就要表现出怎样的言行，所以鸽派的温柔和鹰派的威猛不可偏废，佗们鸽派和鹰派为什么要废之?!
不伤财，不害民：“不伤财，不害民”，这是鸽派和鹰派的共同底线，佗们的目的是相同的。
初九，不出户庭，无咎。 象曰：不出户庭，知通塞也。
文言：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
乱：发生动荡，例如战争，武装骚扰等等。通常情况下，有政府官员参与的此类事件叫“乱”。反之叫“盗”。《左传》曰：“书曰盗，言无大夫焉。”有时候，即使是有政府官员参与，假如他们的行为违反道义，从理上说不过去，也会被定性为“盗贼”，古语曰：“大夫作而不义，其书为盗。”
言语以为阶：冰冻三尺非一日之寒，祸乱之所以发生，佗一定会有一个发酵期，山雨欲来风满楼也。
君：执政，司庆赏刑威者也。这里不是指“国王”之流。《易》曰：“家人有严君焉，父母之谓也。”
密：这里指图谋政变。敌强我弱，是以“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成”。佗敢抢人家鹰派的饭碗，鹰派那里是吃素的主，人不揍他还留着他？
明明是执政们错了，但是在人前却不可以评说执政们不对，否则会被执政当成乱党给收拾了。由于无法撼动执政们，所以这些发狠的话只能在家里和至近的亲朋好友们说一说，快当快当嘴。由于不为执政所知，因此没有加罪于佗。
有道是“它山之石可以攻玉”，不过在这里可能连跟佗们玩儿《庄子》中的“朝三暮四”这种把戏都不成，只能当哑巴。这是非常典型的“文字狱”啊！
九二：不出门庭，凶。 象曰：不出门庭，凶。失时极也。
文言：(原缺)
这些人虽然没有在人前评说执政们不对。也没有人向外泄露佗们讲过的这些反动的话语，可惜依旧受到了连累。“一人犯法株连九族”也。这点儿也太背了，没办法。
六三：不节若，则嗟若，无咎。 象曰：不节之嗟，又谁咎也。
文言：(原缺)
若：代词，你的意思。《庄子·齐物论》：“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是耶，我果非也耶？其俱是耶，其俱非也耶？我与若不能相知也。则人固受其黯暗，吾谁使正之？”
因为执政不对，所以贤者不和他往来，你不跟他来往，他会主动前来找你，态度还不好。明明是他不好，人家才不理他，他可倒好，好像他有理似的，这到底是谁的过错呢？
六四：安节。亨。 象曰：安节之亨，承上道也。
文言：(原缺)
安，这里指不太理想，但还在可接受范围之内，是以承之。将就将就吧，随遇而安，好养活，不犯说道，故亨。
九五：甘节，吉，往有尚。 象曰：甘节之吉，居位中也。
文言：(原缺)
佗这家风不是不好吗，没关系，来的这个家伙非常能干，把它给变好了。真厉害！
上六：苦节，贞凶，悔亡。 象曰：苦节，贞凶，其道穷也。
文言：(原缺)
贞凶：不安于这种不幸，却又不走，而是跟佗们玩命，跟佗们胡搅蛮缠横不讲理。
悔亡：《易》曰“悔吝者，忧虞之象也”。最初佗也想过要好来着，可惜这帮家伙都不是物，给脸不要脸，其道穷也。于是一顿作妖，经过翻江倒海，这回佗们都老实了，不用再担心挨欺负了。敬酒不吃吃罚酒，真是醉了……