操蓍成卦数理略论

河图乃先天之数，五十有五，是天地未生之前，宇宙元阳之数也；先天者阳也，阳乃乾之象，乾阳主施也。

洛书乃后天之数，四十有五，是天地已生之后，宇宙元阴之数也；后天者阴也，阴乃坤之象，坤阴主受也。

乾阳布气，坤阴承之，万物生焉，运化行焉。河图伏牺先天卦，洛书文王后天卦，先天生物，后天运化，不知先天后天，合而成卦者，不可以言易也。

今时有只知后天而不知先天之术士，只认其娘，不认其爹，背祖失宗；只知太极，不知无极，只知操术，不知“天人感应与天人合一”，何可以知吉凶，以断得失。

宇宙中之有无相生，难易相成，阴阳消息，五行生制，合化冲空，均皆有数；一切事与物皆有数，有数而显象，因象以知数，象数合成事物；由事物定义而知理，穷理以尽其性；占卜成卦，观象玩辞，运筹推数，穷理尽性，预知事物吉凶成败之去来，是曰“三易”之学。

“天人合一” 曰上智之士，仙佛圣人之所为，无为而为，了知天地神鬼之变，是曰善易者不占。

“天人感应” 曰中下智士，凡庶之所为，有为而为，非虔诚占卜，则不足以得感应之效；何以故，虽然圣贤所传占卜法式，是“天人合一”所得来，非妄心臆度所制，亦非逻辑推理所定，纯粹自然，却是些死模式，非占者与求询者双重诚心念力感应成卦则不活，不活则不灵准。

乾元生之，坤作成物，乾坤生六子，三男三女而成宗系。三男授精气，少阳也；三女成形质，少阴也；仍是阳施阴受而成运化。

乾为老阳，揲蓍成卦，五十有五，揲变十八，有九百九十数，卦取策数，二百十六，卦取轨数，七百六十八，余气有六，老阴之数也，而授之以坤焉。

坤阴揲蓍成卦，四十有五，揲变十八，八百一十，卦取策数，百四十有四，卦取轨数，六百七十有二，差气有六，则承之以乾焉。乾坤既成，阴阳气交，而生六子，河洛和数一百，故取其半，五十者，中气也，揲变十八，而有九百；三男阳也，卦取策数，百六十有八，卦取轨数，七百零四，余气二十有八，而授之以三女焉，二十八者，四而七之，七为少阳；三女阴也，卦取策数，百九十有二，卦取轨数，七百三十有六，差气二十有八，而承之以三男焉。阳爻定数三十六者，三次后余，为四而九之，故曰阳九，九乃阳之极，极则变也。阴爻定数，二十四者，三次后余，为四而六之，六乃阴之极，极则变也。

学易者皆知，易者变也；然变有常变，有非常变，常变者勿虑，非常变则灾祥起，因极而变者，非常也，是以圣人虑之，阳爻取九，阴爻取六；九六者，阴阳之极数，非变不可也，是故，而灾祥生焉，而圣人所虑焉，蒙昧者焉知！

策取九六，是取其非常变也。轨者规也，循规迹而运化者轨也，轨即常也，守常者贞也，贞固干事，无咎；是以圣人持守自然之常，而顺应非常之变，守则近吉，顺而远害。

京房断卦取动爻，延寿断卦取动象，康节曰“无动不成卦”，皆深得其卦辞爻辞之旨趣也。其余杂卦，京房皆有策轨取数之法，唯康节得之于麻衣道长所传，恕不赘述。

学易不入圣贤之腹，不得圣贤之心；不入宇宙之腹，不得易学之神，知阴阳之数术者几希！时人学易，凭着妄心臆度，或凭逻辑推理，滥造模式，违背自然理性，是曰背道，蛊惑人心，实乃罪过。老子、庄生、鬼谷、赤松、麻衣、陈摶等辈，乃高隐之仙圣也；文王、周公、孔子、孟子、商瞿、子夏等辈，乃入世之圣贤也；太公、留侯、武侯、淳风、天罡、伯温等辈，乃辅佐明德之贤者也；延寿、京房、康节、端明等等，乃入世传术之宗师也；我辈孰可与之论衡哉！

人们时时用易，时时被象数缠缚，而不自知。不入太极场则不知“天人感应”，不入无极场，则不知“天人合一”，何以入太极场境，何以入无极场境，几人知之，我是无知，等于愚痴。

宇宙间的事物万象，皆由九个数的叠加组合而成，古圣先贤用九个数，测知一切的过去未来，何其精妙。中华文化之伟大，其根在易，故易乃“大道之源”，誉为解不完、用不尽的宇宙大代数，实不为过；是哲学之祖，科学之宗，亦当之无愧。人类的其它大哲学家、大科学家、永远总结精炼不出，像太极象数那样，囊括宇宙社会人生，包罗天地人神鬼而无余蕴的、精炼的、大代数模式。

附：老子第一章。

自来断句有误，故尔后来学者，只在太极阴阳中转圈，不能由太极之认知，再于无极之合一而了知。

“道，可道，非常道；名，可名，非常名；无，为万物之始；有，为万物之母”。——这四句是同一语法。

揭示出常道是“无”，非常道是“有”，无中可以生有。

“是以圣人，常无为，欲以观其妙；常有为，欲以观其徼（窍）”。——此两句揭示出“无”中之妙有，要以“无为法”才能得知；“有”中之运化要窍，是以“有为法”即能得到。学易者不进入“无为法”境界，是提不高层次的，不能了知万有运化皆由“无”控制着，不以人的意志为转移，永远是个江湖术士而已。江湖术士，在运用数术为人释疑解惑，而自身命运还是被数缠缚，还是受五行所捉弄而不自在，只能以圣贤为师，向他们努力学习，毫不可自以为是。